Дарение в направлении единообразия экспериментах: «ayтокинетические» исследования Шерифа и парадигма Эша

Дарение в направлении единообразия экспериментах: «ayтокинетические» исследования Шерифа и парадигма Эша

Мы начнем наше обсуждение с серии тестов, дающих более известные и, может быть, более убедительные лабораторные примеры феноменов группового воздействия и конформности, — именитых тестов Соломона Эша (S. Asch). По драматичности судьбы конкретно эти опыты стали потом приводиться в качестве, может быть, более убедительной демонстрации подчинения индивидума диктату группы, хотя Эш (по последней Дарение в направлении единообразия экспериментах: «ayтокинетические» исследования Шерифа и парадигма Эша мере вначале) стремился показать прямо обратное. А именно, Эш желал внести ясность в то, что он считал неправильными представлениями, порожденными остроумно спланированной и плодотворной серией тестов, предпринятых несколькими годами ранее неортодоксальным юным психологом по имени Музафер Шериф (М. Sherif), эмигрировавшим незадолго ранее в Соединенные Штаты Америки Дарение в направлении единообразия экспериментах: «ayтокинетические» исследования Шерифа и парадигма Эша из Турции.

Парадигма «аутокинетического эффекта» Шерифа.Опыты Шерифа (Sherif, 1937) были разработаны для иллюстрации развития и стойкости групповых норм. Его испытуемые, полагающие, что они являются участниками очень эзотерического психофизического опыта, помещались в стопроцентно затемненную комнату, в которую проникал узкий луч света, проецируемый на экран перед ними. (При всем этом они не Дарение в направлении единообразия экспериментах: «ayтокинетические» исследования Шерифа и парадигма Эша могли с уверенностью оценить расстояние до светового пятна; в сути, они не могли даже отдавать для себя отчета о размерах помещения, в каком находились. Отсутствие какой-нибудь беспристрастной «системы Координат» было, по существу, важным требованием демонстрации описываемого эффекта.) После нескольких мгновений, в течение которых испытуемые смотрели прямо на световое пятно, они Дарение в направлении единообразия экспериментах: «ayтокинетические» исследования Шерифа и парадигма Эша в один момент начинали созидать, как оно «движется», а потом исчезает. Скоро после чего возникало новое световое пятно, которое тоже начинало «двигаться» и таким же образом исчезало. Данная последовательность повторялась в процессе большого числа подобных «испытаний». В действительности, но, недвижное световое пятно только казалось передвигающимся, так как Дарение в направлении единообразия экспериментах: «ayтокинетические» исследования Шерифа и парадигма Эша его перемещение было иллюзией восприятия, называемой «аутокинетическим эффектом».

Шериф поставил своим испытуемым ординарную задачку. В процессе каждого тесты они должны были оценивать, как далековато переместится световое пятно. Если задание производилось испытуемыми в одиночестве, то даваемые ими оценки существенно отличались друг от друга (в спектре от 1-го дюйма до нескольких футов Дарение в направлении единообразия экспериментах: «ayтокинетические» исследования Шерифа и парадигма Эша) и по последней мере поначалу не были размеренными в протяжении поочередно проводимых испытаний. Но когда испытуемые делали то же задание, находясь в парах либо в группах по три человека, итог был стопроцентно хорошим от приобретенного сначало. Оценки испытуемых постоянно начинали оказывать влияние друг на друга, в итоге Дарение в направлении единообразия экспериментах: «ayтокинетические» исследования Шерифа и парадигма Эша чего стремительно формировалась групповая норма. Более того, в то время как разные группы сходились на вполне хороших друг от друга нормах, участники каждого раздельно взятого дуэта либо трио с большой неохотой предлагали оценки, значительно отклоняющиеся от эталона их личных групп. За неимением какого-нибудь беспристрастного основания для оценки адекватности личного суждения Дарение в направлении единообразия экспериментах: «ayтокинетические» исследования Шерифа и парадигма Эша члены групп заменяли его соц основанием.

В процессе 1-го из тестов Шериф ввел в группу собственного сообщника — прием, о котором ни один из испытуемых не мог даже подозревать в те невинные времена, когда опыты с заведомым обманом участников были фактически неопознаны. Этот сообщник, участвуя в опыте совместно с другим Дарение в направлении единообразия экспериментах: «ayтокинетические» исследования Шерифа и парадигма Эша ничего не подозревающим испытуемым, давал оценки, которые повсевременно были или существенно выше, или существенно ниже тех, которые обычно давали другие испытуемые, обязанные Сформировывать свои суждения без помощи других.

Приобретенный итог, а конкретно то, что 2-ой участник опыта стремительно воспринимал завышенную либо заниженную норму сообщника, указывает, что социальные нормы развивались Дарение в направлении единообразия экспериментах: «ayтокинетические» исследования Шерифа и парадигма Эша совсем не из взаимно согласующихся взглядов благонамеренных, но неуверенных «искателей истины». Напротив, они были навязаны индивидумом, не владеющим ни принуждающей властью, ни особенными правами в отношении обоснованности либо правомочности собственных суждений, а всего только желающим быть поочередным и непоколебимым перед лицом неуверенности других.

Дополнительные результаты, сообщенные Шерифом Дарение в направлении единообразия экспериментах: «ayтокинетические» исследования Шерифа и парадигма Эша и следующими исследователями, дали этому открытию огромную определенность. Будучи в один прекрасный момент сформированными, нормы в отношении аутокинетического эффекта с готовностью принимаются, независимо от того, были они навязаны сообщниками экспериментатора либо сформированы методом согласования снутри группы. Испытуемые придерживались этих норм даже в отсутствие собственных партнеров, которые могли бы заверить корректность Дарение в направлении единообразия экспериментах: «ayтокинетические» исследования Шерифа и парадигма Эша их суждений (одобрив либо не одобрив их). Эти нормы оставались для их настоящими даже год спустя (Rohrer, Baron, Hoffman & Swinder, 1954)! Испытуемые сохраняли верность «старым» нормам, даже оказываясь участниками новых групп, составленных из равных по снутри групповому статусу людей, предлагавших суждения, значительно расходящиеся с этими нормами.

В реальности, как проявили Дарение в направлении единообразия экспериментах: «ayтокинетические» исследования Шерифа и парадигма Эша Джэйкобс и Кэмпбелл (Jacobs & Campbell, 1961) много лет спустя, аутокинетические нормы могут с готовностью передаваться даже от 1-го «поколения» испытуемых к другому. В проведенном ими исследовании после каждой серии испытаний в группу вводился новый, ни о чем же не ознакомленный участник, в то время как один из старенькых участников удалялся. Вследствие Дарение в направлении единообразия экспериментах: «ayтокинетические» исследования Шерифа и парадигма Эша этого очень скоро все участники группы оказывались новенькими в экспериментальной ситуации. Все же они все продолжали твердо придерживаться групповой нормы, дошедшей до их через несколько поколений испытуемых, И все это по прошествии значимого времени, с того времени как сообщник, первым навязавший эту норму, уже сошел со сцены!

Но Дарение в направлении единообразия экспериментах: «ayтокинетические» исследования Шерифа и парадигма Эша скрытое послание Шерифа заключалось не просто в том, что перед лицом неопределенности либо двусмысленности люди присваивают вес суждениям окружающих. Шериф шел еще далее, утверждая, что наши самые фундаментальные воспоминания и суждения о мире обусловливаются и диктуются соц окружением. И конкретно это радикальное положение сначало стремился оспорить Соломон Эш, в течение долгого Дарение в направлении единообразия экспериментах: «ayтокинетические» исследования Шерифа и парадигма Эша времени изучавший процессы людского восприятия, с одной стороны воздействия социума на личность — с другой (Asch, 1940).

С этой целью он поменял «аутокинетическую» парадигму своей экспериментальной методикой, носящей сейчас его имя (Asch, 1951, 1952, 1955, 1956).

Парадигма Эша. Испытуемым Эша так же, как и испытуемым Щерифа, когда они приходили в лабораторию, докладывали, что они будут учавствовать Дарение в направлении единообразия экспериментах: «ayтокинетические» исследования Шерифа и парадигма Эша в опыте на зрительное восприятие. Будучи разбитыми на группы численностью от 7 до 9 человек, испытуемые должны были подвергнуться ряду тестов, в процессе которых от их требовалось найти, какая из 3-х показанных им для сопоставления линий соответствовала по длине так именуемой стандартной полосы. Все отвечали по очереди. Но, как это Дарение в направлении единообразия экспериментах: «ayтокинетические» исследования Шерифа и парадигма Эша сейчас знает каждый студент, прослушавший курс введения в психологию, только один из участников — тот, который был должен отвечать последним в процессе каждого тесты, не подозревал подкола. Все другие были сообщниками экспериментатора, и их суждения следовали заблаговременно приготовленному сценарию.

В самом начале опыта участникам сообщалось, что по его условиям Дарение в направлении единообразия экспериментах: «ayтокинетические» исследования Шерифа и парадигма Эша они не должны разговаривать меж собой и должны сформировывать свои суждения независимо друг от друга. Но поначалу ни эти указания, ни другие детали процесса не казались испытуемому в особенности необходимыми, потому что суждения, которые требовалось сформировать, представлялись до таковой степени ординарными, что 1-ые три тесты участники находили скучноватыми и Дарение в направлении единообразия экспериментах: «ayтокинетические» исследования Шерифа и парадигма Эша достаточно глупыми. И это логично, так как все девять участников, высказываясь по порядку, повторяли заранее верный ответ.

Потом, в процессе 4-ого задания, испытуемый внезапно обнаруживал, что происходит нечто странноватое. Невзирая на то, что это испытание было не труднее прошлых, 1-ый из Участников без колебаний и нерешительности давал очевидно неправильный ответ. Заместо Дарение в направлении единообразия экспериментах: «ayтокинетические» исследования Шерифа и парадигма Эша того чтоб верно сопоставить стандартную линию длиной в 1,5 дюйма с равной ей по длине линией, данной Для сопоставления, 1-ый участник останавливал собственный выбор на полосы длиной всего 0,5 дюйма. (Остававшаяся для выбора линия имела 2 дюйма в длину.) Слыша это, подлинные испытуемые постоянно обширно открывали глаза от удивления и пробовали поновой Дарение в направлении единообразия экспериментах: «ayтокинетические» исследования Шерифа и парадигма Эша удостовериться в том, что ответ данного участника вправду безоснователен, а часто они начинали нервно хихикать либо любым другим образом выражать недоумение по поводу глупости напарника. Но очень скоро это чувство недоверия и неудобства обострялось, и по мере того как другие члены группы, следуя сценарию, повторяли тот же Дарение в направлении единообразия экспериментах: «ayтокинетические» исследования Шерифа и парадигма Эша самый неправильный ответ, оно приобретало новое качество. В конце концов, наступала очередь отвечать и для единственного реального испытуемого, который был должен, таким макаром, решить: присоединиться ли к единодушному большинству либо остаться при собственном мировоззрении.

До окончания опыта в рамках серии из 10—15 испытаний должно было быть проведено (зависимо от Дарение в направлении единообразия экспериментах: «ayтокинетические» исследования Шерифа и парадигма Эша плана каждого определенного исследования) от 5 до 12 схожих «критических» тестов на конформность. Любой из критичных тестов ставил испытуемого перед одной и той же проблемой: выразить свое согласие с воззрением других и тем отторгнуть свидетельства собственных органов эмоций или сохранить свою независимость перед лицом единодушного и кажущегося уверенным большинства.

Сначало Эш ждал, что Дарение в направлении единообразия экспериментах: «ayтокинетические» исследования Шерифа и парадигма Эша подавляющее большая часть его испытуемых проявят смелость в отстаивании собственных убеждений (либо по последней мере уверенность в адекватности собственного чувственного восприятия), оставаясь независящими перед лицом единодушного большинства. Но данное ожидание оказалось безосновательным. Невзирая на обычной и определенный нрав задачки формирования суждения на основании чувственного восприятия, испытуемые обычно показывали тривиальные Дарение в направлении единообразия экспериментах: «ayтокинетические» исследования Шерифа и парадигма Эша признаки внутреннего конфликта и дискомфорта, довольно нередко проявляя конформность. По сути в любом из поставленных тестов от 50 до 80% испытуемых (конкретное процентное значение колеблется от исследования к исследованию) по последней мере один раз примыкали к заблуждающемуся большинству. В целом проявление конформности было отмечено в одной трети от числа всех Дарение в направлении единообразия экспериментах: «ayтокинетические» исследования Шерифа и парадигма Эша критичных тестов.

В процессе последующих исследовательских работ Эш достаточно скоро установил два принципиальных факта. Во-1-х, в данной экспериментальной парадигме численность единодушного большинства не непременно должна быть в особенности большой. И по правде, Эш отыскал, что характеристики конформности значимым образом не уменьшаются при сокращении числа сообщников с восьми Дарение в направлении единообразия экспериментах: «ayтокинетические» исследования Шерифа и парадигма Эша до 3-х либо 4. (В свете результатов, приобретенных ранее Шерифом, следует увидеть, что при обследовании по методике Эша группы, состоявшей из испытуемого и 2-ух сообщников, зафиксированный уровень конформности был относительно низок; при наличии единственного сообщника не отмечалось, по существу, никакихпризнаков общественного воздействия.).

Во-2-х, заблуждающееся большая часть непременно должно быть Дарение в направлении единообразия экспериментах: «ayтокинетические» исследования Шерифа и парадигма Эша единодушным. Когда к истинному испытуемому подсаживали по одному так именуемому союзнику, т.е. сообщнику экспериментатора, который тоже сохранял независимость суждений, процент испытуемых, проявлявших конформность, равно как и частота проявления конформности, резко снижался. И это происходило даже в тех случаях, когда испытуемый и его союзник противостояли давлению 7 либо восьми человек, высказывавших Дарение в направлении единообразия экспериментах: «ayтокинетические» исследования Шерифа и парадигма Эша другое мировоззрение.

Сам Эш, хотя и был поначалу удивлен, но так и не поддался искушению прийти к выводу, что суждения об главных качествах восприятия физической действительности могут быть навязаны социально. Отстаивая свою точку зрения, Эш указывал, что по самым грубым оценкам одна третья часть его испытуемых не проявляла конформности никогда Дарение в направлении единообразия экспериментах: «ayтокинетические» исследования Шерифа и парадигма Эша, а еще одна третья часть почаще противостояла единодушному большинству, чем уступала его давлению. Еще больше принципиальным представляется то, что, пользуясь данными интервью, проведенных по окончанию тестов с целью доказательства приобретенных результатов, Эш сделал вывод о том, что когда испытуемые проявляли конформность перед лицом общественного давления, это происходило совсем не из Дарение в направлении единообразия экспериментах: «ayтокинетические» исследования Шерифа и парадигма Эша-за конфигурации их конкретных восприятий. Напротив, испытуемые проявляли конформность вопреки тому, что они реально принимали. Они или считали данные собственного восприятия почему-либо неверными (а данные восприятия представителей единодушного большинства — верными), или просто не вожделели смотреться «отщепенцами», даже будучи полностью уверенными в неточности представления большинства.

И хотя интерпретации Эша Дарение в направлении единообразия экспериментах: «ayтокинетические» исследования Шерифа и парадигма Эша были убедительны, а исследования, предпринятые им прямо за этим, почти все прояснили, воображением современников Эша овладел его основной эмпирический итог — готовность настолько многих людей быстрее отторгнуть недвусмысленные свидетельства собственных органов эмоций, чем остаться в одиночестве, противостоя группе. И конкретно данный факт продолжает поражать нас сейчас.

Социальные психологи Дарение в направлении единообразия экспериментах: «ayтокинетические» исследования Шерифа и парадигма Эша 50-х годов поторопились сопоставить открытия Эща с событиями в реальном мире. Страна переживала казалось, беспримерной политической и социальной ортодоксии: эру маккартизма и клятв в лояльности, эру социально однородных, заселенных ограниченными мещанинами пригородов и косной корпоративной культуры. Немногие могли бы тогда ощутить приближение периода конфликтов и общественного противоборства, наступившего сразу Дарение в направлении единообразия экспериментах: «ayтокинетические» исследования Шерифа и парадигма Эша с появлением движения «За штатские права» сначала 60-х годов и достигшего собственной кульминации в протестах по поводу роли Америки во вьетнамской войне. Социальные критики 50-х годов пеняли на относительную малочисленность диссидентов и высшую стоимость, которую им приходилось платить за свое несогласие с общим воззрением. Они оплакивали утрату духа Дарение в направлении единообразия экспериментах: «ayтокинетические» исследования Шерифа и парадигма Эша независимости и грозного индивидуализма, ранее представлявшего собой, как они считали, отличительную черту южноамериканского общества. Они прямо-таки поносили проявляемые как на работе, так и в быту мягкость и правильность «человека в сероватом фланелевом костюме», возвращающегося каждый вечер домой к собственному кропотливо вычищенному, верно мыслящему и потребительски настроенному выводку. Схожим критикам Дарение в направлении единообразия экспериментах: «ayтокинетические» исследования Шерифа и парадигма Эша опыт Эша казался менторской историей, предостерегающей против угроз, кроющихся в психологическом давлении со стороны однородной массы.

В кругах же соц психологов, в особенности в среде последователей К. Левина, которые уже тогда приступили к исследованию принципов групповой динамики и общественного воздействия, опыты Эша были применены как аргументы в пользу тезиса о Дарение в направлении единообразия экспериментах: «ayтокинетические» исследования Шерифа и парадигма Эша силе «давления в направлении единообразия». Даже в ситуации, сделанной Эшем, в какой простота и объективность задачки и отсутствие у группы поощрительных и карательных возможностей должны могли быть содействовать минимизации давления в сторону конформности — проявления последней были бы очень существенными. Потому — рассуждали они — может быть ли не ждать проявления еще Дарение в направлении единообразия экспериментах: «ayтокинетические» исследования Шерифа и парадигма Эша большей конформности в раз в день возникающих ситуациях, когда еще более спорные вопросы дискуссируются в группах, участники которых имеют все основания уважать чужое мировоззрение и бояться критики друг дружку?

Подобно всем традиционным тестам, бросающим вызов нашим интуитивным ожиданиям и тенденциозным представлениям, опыты Эша порождают вопросы о способности обобщения и Дарение в направлении единообразия экспериментах: «ayтокинетические» исследования Шерифа и парадигма Эша практическом смысле их результатов. Являются ли приобретенные Эшем данные всего только артефактом, сделанным в критериях социально-психологической лаборатории и не имеют дела к тому, как соц воздействие проявляется в реальном мире? А если даже это и не так, то что реально можно извлечь из этих результатов для целей Дарение в направлении единообразия экспериментах: «ayтокинетические» исследования Шерифа и парадигма Эша разъяснения, пророчества и управления человечьим поведением?

То, что главные открытия Эша не являются всего только занятным артефактом, приобретенным в оранжерейных критериях лаборатории, было установлено уже издавна. Благодаря Стэнли Мил-грэму (S. Milgram) (свой традиционный опыт которого будет детально рассмотрен дальше) мы знаем, что массовые явления, продемонстрированные Эшем, не зависят от Дарение в направлении единообразия экспериментах: «ayтокинетические» исследования Шерифа и парадигма Эша того факта, что в качестве испытуемых Эш использовал студентов колледжей, либо даже от того, что они знали о собственном участии в психическом опыте.

Милгрэм (Milgram, 1961) изучил реакции взрослых испытуемых, которые считали, что были привлечены к исследованию с целью тесты новейшей системы сигнализации для реактивных самолетов. В этом контексте Дарение в направлении единообразия экспериментах: «ayтокинетические» исследования Шерифа и парадигма Эша от испытуемого требовалось сравнить эталонный звуковой сигнал с рядом других сигналов, данных для сопоставления. В процессе нескольких критичных испытаний субъект оказывался перед перспективой выбора меж проявлением конформности и независящим суждением, которое он всегда был должен высказывать последним, после других испытуемых (являвшихся, конечно, сообщниками экспериментатора), а они в свою очередь Дарение в направлении единообразия экспериментах: «ayтокинетические» исследования Шерифа и парадигма Эша подходящим эталонному сигналу считали сигнал, казавшийся очевидно более высочайшим либо более низким по тону. Как и в более ранешном опыте Эша, главным открытием данного исследования явился высочайший уровень конформности по отношению к заблуждающемуся большинству. Таким макаром, приобретенный Милгрэмом итог был должен вынудить замолкнуть всех скептиков, которые могли бы Дарение в направлении единообразия экспериментах: «ayтокинетические» исследования Шерифа и парадигма Эша настаивать на неприменимости открытий Эша к неэкспериментальным актуальным ситуациям, находясь в каких оценивающие субъекты убеждены, что их некорректные ответы могут иметь определенные последствия.

Все таки вопрос о более широком теоретическом значении Эша более сложен. Все мы, естественно, знаем, что эффект массовой конформности может быть достигнут и методом использования многих других видов стимулов Дарение в направлении единообразия экспериментах: «ayтокинетические» исследования Шерифа и парадигма Эша, включая математические задачки, вопросы на общую эрудицию, также суждения общественно-политического нрава (Crutchfield, 1955). И по правде, исследования, предпринятые прямо за уникальными тестами Эша, все более и поболее двигались от использования обычных беспристрастных стимулов в сторону заморочек требующих личной интерпретации и выражения личного представления. Это происходило поэтому, что Дарение в направлении единообразия экспериментах: «ayтокинетические» исследования Шерифа и парадигма Эша подобные суждения казались в основном относящимися к конформности, проявляемой людьми в ежедневной практике, так как надлежащие исследования были более ординарны для выполнения и с большей вероятностью могли содействовать нередкому проявлению конформности, также поэтому, что они в наименьшей степени выставляли испытуемых в нерентабельном свете. Обозначенные исследования вновь и вновь Дарение в направлении единообразия экспериментах: «ayтокинетические» исследования Шерифа и парадигма Эша показывали, что случайным образом составленные группы, даже не имеющие способности в течение долгого времени вознаграждать собственных членов за лояльность и наказывать их за несогласие, могут оказывать на их массивное давление в сторону конформности.

Совместно с тем простота демонстрации парадокса массовой конформности не должна подталкивать нас к тому, чтоб на основании Дарение в направлении единообразия экспериментах: «ayтокинетические» исследования Шерифа и парадигма Эша обнаруженной Эшем закономерности делать выводы о том, что люди — менее чем стадо овец и что они в силу собственных личных диспозиций более склонны присоединяться к хору большинства, чем позволять для себя высказывать собственные замечания, диссонирующие с этим хором. Хотя схожее мнение и было более либо наименее принятым во времена Эша Дарение в направлении единообразия экспериментах: «ayтокинетические» исследования Шерифа и парадигма Эша, но согласившись с ним, мы впали бы в фундаментальную ошибку атрибуции, которую сами подвергаем критичному рассмотрению в протяжении данной книжки.

Для того чтоб опровергнуть заключение, что «люди — это стадо овец», нам нужно, подобно самому Эшу, просто напомнить читателям, что большая часть его испытуемых почти всегда конформности не Дарение в направлении единообразия экспериментах: «ayтокинетические» исследования Шерифа и парадигма Эша проявляла. Мы должны также отметить то, как резко снижался уровень конформности в сделанной Эшем ситуации, когда большая часть — даже существенное большая часть — переставало быть единодушным. На основании этих результатов можно представить, что люди нередко бывают очень размещены к тому, чтоб выражать взоры меньшинства. Самое худшее, что можно заключить из тестов Дарение в направлении единообразия экспериментах: «ayтокинетические» исследования Шерифа и парадигма Эша Эша — это то, что людям тяжело выразить несогласие с группой, когда у их нет союзников, поступающих так же. Но для подтверждения того, что люди могут противостоять и противостоят давлению в сторону конформности, нам совсем не надо апеллировать к открытиям, изготовленным в лаборатории. Все мы можем привести примеры случаев Дарение в направлении единообразия экспериментах: «ayтокинетические» исследования Шерифа и парадигма Эша, в каких мы сами либо другие знакомые нам люди охотно высказывали свое несогласие. В реальности, такое могло происходить даже при обстоятельствах, когда (по последней мере на 1-ый взор) вероятная стоимость за схожее несогласие казалась существенно более высочайшей, чем стоимость, ожидаемая возможными «отщепенцами» в ситуации, сконструированной Эшем.

Вопрос о том, когда и Дарение в направлении единообразия экспериментах: «ayтокинетические» исследования Шерифа и парадигма Эша почему люди готовы действовать вразрез с общим воззрением, подвергся рассмотрению Россом, Бирбрауэром и Хоффманом (Ross, Bierbrauer & Hoffman, 1976), которые проанализировали сделанную Эшем ситуацию исходя из убеждений причинных атрибуций, формировавшихся у ее участников. Росс и его соавторы утверждали, что в сути люди, обязанные выбирать меж конформностью и несогласием, практически всегда Дарение в направлении единообразия экспериментах: «ayтокинетические» исследования Шерифа и парадигма Эша в состоянии именовать предпосылки отличия их взглядов. Они могут указать на различия в целях, побудительных мотивах, имеющейся инфы либо подготовительных догадках — различия, которые исходя из убеждений разумного человека могут служить предпосылкой для выражения несогласия, равно как и оправдывать его.

В отличие от этого сконструированная Эшем ситуация была уникальна тем, что Дарение в направлении единообразия экспериментах: «ayтокинетические» исследования Шерифа и парадигма Эша не оставляла возможным диссидентам никакой способности для разъяснения очевидно неверных, но единодушный суждений партнеров. Верное суждение представлялось испытуемым настолько естественным, что только дурачины либо безумные могли бы заблуждаться. Потому они имели все основания полагать, что верный ответ казался так же естественным и остальным. В согласовании с этим, проявляя Дарение в направлении единообразия экспериментах: «ayтокинетические» исследования Шерифа и парадигма Эша несогласие, они подвергались риску показаться несведущими либо Даже несколько невменяемыми. В наилучшем случае их несогласие обещало быть так же непонятным для других, как суждения других представлялись непонятными для их самих. Несогласие возможных диссидентов представляло бы собой, на самом деле, вызов коллективной компетентности других участников, решиться на который человеку в Дарение в направлении единообразия экспериментах: «ayтокинетические» исследования Шерифа и парадигма Эша особенности тяжело, когда его собственная способность к осмыслению мира поставлена под колебание.

В целях проверки данного атрибутивного анализа Росс и его коллеги воссоздали версию ситуации Эша, в какой испытуемые выносили обыкновенные суждения об относительной длительности 2-ух звуковых сигналов. Они проявили, что испытуемые проявляли еще огромную готовность к несогласию Дарение в направлении единообразия экспериментах: «ayтокинетические» исследования Шерифа и парадигма Эша в критичных испытаниях (где они сталкивались с единогласно неправильным воззрением группы), если были предусмотрены разные варианты последствий неверного суждения. Испытуемые знали, что в процессе критичных испытаний кажущиеся неправильными суждения, если они будут правильными, принесут тому, кто их высказал, огромную выгоду, в то время как выгода от разумеется верных суждений будет Дарение в направлении единообразия экспериментах: «ayтокинетические» исследования Шерифа и парадигма Эша совершенно малозначительной. В этой ситуации наблюдалось существенное понижение уровня конформности. Росс и его коллеги утверждали, что это происходило поэтому, что введение в процессе критичных испытаний асимметричной матрицы вознаграждения обеспечило очевидному несогласию применимое разъяснение. Испытуемый мог рассудить, что «именно их, а не мое суждение подверглось искажению ввиду обещания высочайшего вознаграждения» или даже Дарение в направлении единообразия экспериментах: «ayтокинетические» исследования Шерифа и парадигма Эша «они, разумеется, решили, что стоит рискнуть, а я — нет». Другими словами, введение асимметричной матрицы избавило из ситуации Эша более соответствующую и сильную по воздействию особенность — отсутствие у доверчивых испытуемых какого-нибудь применимого метода объясняющего явное расхождение в данных чувственного восприятия.

Размышление над значением исследовательских работ Эша Дарение в направлении единообразия экспериментах: «ayтокинетические» исследования Шерифа и парадигма Эша и выявление причин, влияющих на конформность, остается как и раньше животрепещущим и увлекательным занятием даже для тех психологов, которые уже издавна знакомы с этой его работой. Но, независимо от интерпретаций его открытий, предпочитаемых различными психологами, они все сходятся в том, что исследование Эша представляет собой одну из более замечательных демонстраций восхитительной возможности Дарение в направлении единообразия экспериментах: «ayтокинетические» исследования Шерифа и парадигма Эша ситуаций извлекать на поверхность поведение, относительно которого большая часть из нас убеждены, что они никогда к нему не прибегнут, а конкретно: к общественному выражению согласия с чужими взорами, которые резко расползаются с нашими своими. Беннингтонские исследования.

Последующая традиционная серия исследовательских работ общественного воздействия уводит нас за границы лаборатории, прочь Дарение в направлении единообразия экспериментах: «ayтокинетические» исследования Шерифа и парадигма Эша от аспектов экспериментальных парадигм к знакомой всем дилемме политических убеждений. Как понятно, поменять чьи-либо политические взоры очень тяжело. Естественно, пропагандистские кампании предпринимаемые средствами массовой инфы, когда добиваются фуррора. Но этот фуррор очень изредка бывает достигнут или вообщем никогда не получается из-за конфигурации базовых политических взглядов избирателей. Подобные Дарение в направлении единообразия экспериментах: «ayтокинетические» исследования Шерифа и парадигма Эша кампании могут удачно показать личные плюсы кандидата, его способность к лидерству либо сопереживанию людям или (пользуясь наименее благовидными средствами) поставить под колебание репутацию оппонента.

Но факт остается фактом: предвыборные кампании изредка служат предпосылкой реального перехода избирателей из 1-го политического лагеря в другой. Даже более умело составленные риторические Дарение в направлении единообразия экспериментах: «ayтокинетические» исследования Шерифа и парадигма Эша воззвания изредка бывают в состоянии уверить консерваторов голосовать за кандидатов либералов, поддерживать инициативы, которые кажутся консерваторам либеральными, либо напротив. Еще наименее они способны уверить избирателей поменять базисной идеологии, которую они исповедуют. По сути, в процессе более удачных политических кампаний не предпринимается даже попытка воздействовать на политические взоры электората. Заместо Дарение в направлении единообразия экспериментах: «ayтокинетические» исследования Шерифа и парадигма Эша этого ведется борьба за голоса так именуемых колеблющихся, после этого усилия сосредоточиваются на выявлении единомышленников и на обеспечении их явки на избирательные участки для подачи голосов в денек выборов.

Вопреки приведенным выше суждениям политической мудрости, подкрепленным плодами многих экспериментальных исследовательских работ стабильности избирательных привычек (к примеру, Berelson, Lazarsfeld & McPhee, 1954; Hyman & Sheatsley Дарение в направлении единообразия экспериментах: «ayтокинетические» исследования Шерифа и парадигма Эша, 1947), также исследовательских работ более общего нрава, посвященных неудавшимся кампаниям, направленным на изменение соц и политических аттитюдов при помощи сми (к примеру, McGuire, 1986; Roberts & Maccoby, 1985), мы приглашаем читателей обратиться к результатам известного Беннингтонского исследования, предпринятого Тео-Дором Нькжомбом в конце 30-х годов (Newcomb, 1943).

Главные открытия, изготовленные в Дарение в направлении единообразия экспериментах: «ayтокинетические» исследования Шерифа и парадигма Эша процессе данного исследования, могут быть обобщены достаточно легко. В период с 1935 по 1939 г. в Беннингтонский институт поступали юные дамы принадлежавшие в большей степени к семьям, относящимся к верхнему сектору среднего класса. Они все делили в целом ограниченные республиканские политические взоры и избирательные предпочтения собственных родителей. Через несколько лет, после Дарение в направлении единообразия экспериментах: «ayтокинетические» исследования Шерифа и парадигма Эша того как студентки попадали под воздействие институтской среды Беннингтона, их взоры и предпочтения сдвигались далековато на лево по сопоставлению со взорами, которых придерживались члены их семей и большая часть других янки, принадлежавших к одному с ними соц слою.

Результаты выборочного опроса, проведенного в студенческом городе намедни президентских выборов 1936 г Дарение в направлении единообразия экспериментах: «ayтокинетические» исследования Шерифа и парадигма Эша., в особенности внушительно свидетельствовали о происшедших конфигурациях. В тот год: кампания за переизбрание на 2-ой срок президента-демократа Ф. Рузвельта наткнулась на сопротивление со стороны как республиканцев, критиковавших его шаги в рамках либеральной политики «нового курса», так и кандидатов от социалистов и коммунистов, которые воспользовались значимым фуррором, убеждая измотанных Дарение в направлении единообразия экспериментах: «ayтокинетические» исследования Шерифа и парадигма Эша величавой депрессией янки в необходимости еще больше конструктивных перемен. Посреди студенток Беннингтона первого года обучения, прибывших в студенческий городок во время выборов, более 60% поддерживали республиканца Лэндона, в то время как правящего демократического президента Рузвельта поддерживали наименее 30%. Наименее 10% студенток поддерживали социалиста Томаса или коммуниста Браудера. Данное процентное рассредотачивание избирательных предпочтений Дарение в направлении единообразия экспериментах: «ayтокинетические» исследования Шерифа и парадигма Эша студенток (даже невзирая на внезапную поддержку, оказанную частью из их двум конструктивным кандидатам) отражало предпочтения их состоявшихся родителей и других представителей общественного слоя, к которому они принадлежали. Посреди второкурсниц, находившихся к тому времени в Беннингтоне чуток более года, сдвиг на лево был уже полностью очевиден. Лэндон и Рузвельт воспользовались Дарение в направлении единообразия экспериментах: «ayтокинетические» исследования Шерифа и парадигма Эша у их поддержкой в одинаковой мере (по 43% каждый), а два конструктивных кандидата разделяли меж собой оставшиеся 14%. Посреди студенток старших курсов сдвиг на лево был еще больше впечатляющим. Только 15я из их поддерживали Лэндона (правого кандидата, которому отдавали предпочтение бесспорное большая часть их родителей), около 54% поддерживали Рузвельта и поболее чем Дарение в направлении единообразия экспериментах: «ayтокинетические» исследования Шерифа и парадигма Эша 30% студенток предпочитали 1-го из 2-ух радикалов.

Данное процентное рассредотачивание вместе с другими данные собранными Ньюкомбом в течение 4 лет исследовательских работ иллюстрирует тот факт, что соц ситуация может порождать базовое смещение главных политических предпочтений огромного числа людей — изменение такового рода, которое навряд ли может быть вызвано к жизни политическими печами, газетными статьями либо Дарение в направлении единообразия экспериментах: «ayтокинетические» исследования Шерифа и парадигма Эша общественными дебатами. Более того, очень броско, что эти конфигурации происходят невзирая на противостоящие им семейные аттитюды и ценности, также на некого рода «объективные» причины, имеющие отношение к личной экономической заинтригованности и классовым интересам, на которые настолько очень акцентируют внимание ученые марксистской ориентации.

Но более приметным из всего этого Дарение в направлении единообразия экспериментах: «ayтокинетические» исследования Шерифа и парадигма Эша смотрится, пожалуй, то, до какой степени в течение еще долгого времени после окончания Беннингтона политические предпочтения «новообращенных» продолжали оставаться либеральными. Более чем 20 лет спустя, на выборах 1960 г., когда демократ Джон Кеннеди получил на Северо-Востоке в целом очень ограниченную поддержку со стороны благополучных людей, окончивших институт и принадлежащих протестантскому исповеданию Дарение в направлении единообразия экспериментах: «ayтокинетические» исследования Шерифа и парадигма Эша {по очень щедрой оценке Ньюкомба, менее 30%), за него голосовали примерно 60% тех, кто закончил в 1935-1939 гг. Беннингтон! Когда же их попросили охарактеризовать свои политические взоры, более 65% бывших студентов Беннингтона показали себя как «либералы» либо «левые центристы», отвечая на большая часть вопросов, в то время как только 16% из их охарактеризовали Дарение в направлении единообразия экспериментах: «ayтокинетические» исследования Шерифа и парадигма Эша себя как «консерваторов» (другие гласили о для себя как о «стоящих на перепутье»). Короче говоря, предпочтение, отдаваемое ими тем либо другим политическим блокам, продолжало отражать воздействие беннингтонских референтных групп (Newcomb, Koenig, Flacks & Warwick, 1967).

Открытия Ньюкомба позволили ему предложить всеобщему вниманию ряд принципиальных наблюдений относительно социальной среды Беннингтона и проверить несколько Дарение в направлении единообразия экспериментах: «ayтокинетические» исследования Шерифа и парадигма Эша определенных гипотез о природе общественного воздействия. Из его исследовательских работ мы узнаем, что Беннингтон 30~х годов являлся обществом, тесновато спаянным внутренне, самодостаточным и изолированным от окружающей социальной среды в почти всех принципиальных отношениях. Его доктора были молоды, оживленны, политически либеральны стремились к развитию общественного самосознания привилегированных юных дам Дарение в направлении единообразия экспериментах: «ayтокинетические» исследования Шерифа и парадигма Эша, с которыми они общались как в границах, так и вне учебных аудиторий, и к их вовлечению в социальную жизнь. Корпоративный дух был довольно силен, имелись тривиальные признаки группового давления в направлении единообразия, в особенности в сторону принятых в Беннингтоне норм либерализма и социальной активности.

Ньюкомб показал, что по сопоставлению с Дарение в направлении единообразия экспериментах: «ayтокинетические» исследования Шерифа и парадигма Эша их ограниченными подругами политически активные, либеральные студентки имели больше шансов завести дружественные дела, также быть избранными на должности, дававшие право на лидерство и соц признание. Либералы образовали нечто вроде внутренней группы, чья деятельность вела к изменениям в студенческом коллективе, представлявшем собой в неких отношениях полностью сформировавшееся публичное движение Дарение в направлении единообразия экспериментах: «ayтокинетические» исследования Шерифа и парадигма Эша. Для многих, может быть, даже для большинства вновь поступающих студенток, «однокашники» по Беннингтону становились первой по значимости референтной группой, принятия и одобрения со стороны которой они жарко добивались и ценности которой усваивали. Для новичков, составлявших меньшинство, все было по другому; они старались держаться в стороне и не Дарение в направлении единообразия экспериментах: «ayтокинетические» исследования Шерифа и парадигма Эша изменять своим аттитюдам. Может быть (как подразумевает Ньюкомб), это происходило поэтому, что они оставались привязанными к своим родительским семьям и оберегали себя таким макаром от вероятных конфликтов и неодобрения.

В собственном анализе Ньюкомб делает сильный акцент на адаптивной социальной функции процесса конфигурации студентками собственных политических убеждений. Другими словами, он отмечает Дарение в направлении единообразия экспериментах: «ayтокинетические» исследования Шерифа и парадигма Эша связь меж принятием ими либеральных либо конструктивных убеждений и желанием получить одобрение со стороны окружающих. Может быть, в этом анализе, как отмечали позже Эш (Asch, 1952) и другие создатели, очень не достаточно внимания было уделено когнитивным нюансам, потому что студенты Беннингтона, непременно, размышляли и обсуждали важные действия, происходившие в Дарение в направлении единообразия экспериментах: «ayтокинетические» исследования Шерифа и парадигма Эша окружавшем их мире, такие, как борьба Америки с Величавой депрессией и консолидация сил германских нацистов для подготовки войны в Европе. Остается до конца неясным, каким образом какая бы то ни было система политических взглядов могла быть настолько удачно навязана социальной группой и фаворитами, внушающими определенное мировоззрение. Но по последней мере Дарение в направлении единообразия экспериментах: «ayтокинетические» исследования Шерифа и парадигма Эша понятно, что соц ситуация в Беннингтоне (внутригрупповая сплоченность, относительная изолированность от конкурирующих воздействий и, естественно, давление в направлении единообразия подкрепляемое обещанием общественного принятия и опасностью отвержения) была нужным фактором смещения взглядов этих студенток на лево. Ибо те же самые мировые действия и те же аргументы в пользу необходимости установления большей Дарение в направлении единообразия экспериментах: «ayтокинетические» исследования Шерифа и парадигма Эша социальной справедливости и проведения экономической реформы относительно не достаточно оказывали влияние на их братьев, сестер и других равных по соц положению сверстников, испытывавших на для себя другое соц давление в другой социальной обстановке.

Выделение разных причин, действовавших в беннингтонской и других схожих ей историях, т.е. исследование природы группового давления Дарение в направлении единообразия экспериментах: «ayтокинетические» исследования Шерифа и парадигма Эша, вопроса о роли фактора изолированности от социума, также истоков и смысла внутригрупповой сплоченности, стало главным занятием для психологов 50-х годов. Входе «полевых» исследовательских работ (упоминания заслуживают Festinger с соавторами, 1950, также Siegal & Siegal, 1957) и позже в бессчетных лабораторных опытах (к примеру, Back, 1951; Schachter, 1951) были установлены новые эталоны утонченности и строгости Дарение в направлении единообразия экспериментах: «ayтокинетические» исследования Шерифа и парадигма Эша исследовательских работ. Психологи показали, что могут удачно распутывать и учить многие сложные социальные процессы, происходящие в групповом контексте.

Но конкретно в это время Музафер Шериф был погружен в напряженную работу над серией полевых исследовательских работ, ведущих свое происхождение от совсем другой умственной традиции. Конкретно на эти исследования мы и Дарение в направлении единообразия экспериментах: «ayтокинетические» исследования Шерифа и парадигма Эша обратим сейчас наше внимание.


dannie-obektivnogo-issledovaniya.html
dannie-obektivnogo-obsledovaniyastatus-praesens-objectivus.html
dannie-osmotra-na-kontagioznie-kozhnie-zabolevaniya.html