ДАОСИЗМ И УЧЕНИЕ КОНФУЦИЯ - ДВА ОСНОВНЫХ НАПРАВЛЕНИЯ ДРЕВНЕКИТАЙСКОЙ ФИЛОСОФИИ

Понятие дао и даосизма

Понятие Дао в истории китайской мысли является более универсальным и всеобъятным. Являясь идеологическим стержнем не только лишь всей натурфилософии и онтологии, но почти во всем социологии, этики, медицины, астрологии, это понятие по праву можно именовать квинтэссенцией философии обычного Китая. Дао как изначальная верховная всеобщность, как величавый ДАОСИЗМ И УЧЕНИЕ КОНФУЦИЯ - ДВА ОСНОВНЫХ НАПРАВЛЕНИЯ ДРЕВНЕКИТАЙСКОЙ ФИЛОСОФИИ закон природы и первопричина всего сущего как высшая абсолютная действительность (Единое), из огромного пути-потока которого рождается необыкновенный мир, чтоб, в конце концов уйти туда же и потом показаться вновь, но уже освеженным, в протяжении 1000-летий воспринималось в Китае в качестве генеральной нормы бытия. Вне Дао китаец, коль скоро он вообщем время ДАОСИЗМ И УЧЕНИЕ КОНФУЦИЯ - ДВА ОСНОВНЫХ НАПРАВЛЕНИЯ ДРЕВНЕКИТАЙСКОЙ ФИЛОСОФИИ от времени думал и хоть сколько-либо знал об этом, принципов бытия в философском смысле данного слова не мыслил. Логично, что Дао как базовая категория китайской философии принималась всюду и всегда всеми школами и направлениями.

Дао нельзя найти совершенно точно, как какую-либо категорию в европейской ДАОСИЗМ И УЧЕНИЕ КОНФУЦИЯ - ДВА ОСНОВНЫХ НАПРАВЛЕНИЯ ДРЕВНЕКИТАЙСКОЙ ФИЛОСОФИИ философии. Это некая более первичная категория, Верховный разум божественного бытия. Высшего существа, имеющего Разум и Слово, Логос, Бог, Абсолют. Эта категория имеет разные семантические уровни: дао-закон, дао-первоначало, дао-единая суть всего. Дао - общее, имманентно присущее всем единичным предметам и явлениям в каждый момент их существования. Ах так ДАОСИЗМ И УЧЕНИЕ КОНФУЦИЯ - ДВА ОСНОВНЫХ НАПРАВЛЕНИЯ ДРЕВНЕКИТАЙСКОЙ ФИЛОСОФИИ говорится об этом в одном из главных даосских трактатов "Дао-дэ цзин": "Величавое дао разливается всюду. Оно может находиться и на право и на лево. Дао в большом не исчерпывается, в мелком не отсутствует. Поэтому-то оно представлено вполне во всей тьме вещей. Обширное-обширное оно все внутри себя объемлет ДАОСИЗМ И УЧЕНИЕ КОНФУЦИЯ - ДВА ОСНОВНЫХ НАПРАВЛЕНИЯ ДРЕВНЕКИТАЙСКОЙ ФИЛОСОФИИ" . "Человек следует законам земли. Земля следует законам неба. Небо следует законам дао, а дао следует себе" . Согласно другому старому даосскому трактату, "Чжуан-цзы", "дао соединяет воединыжды в единстве и опору и столб, и уродину и кросотку Си Ши, и благородство и коварство, и странноватое и страшное", дао - это ДАОСИЗМ И УЧЕНИЕ КОНФУЦИЯ - ДВА ОСНОВНЫХ НАПРАВЛЕНИЯ ДРЕВНЕКИТАЙСКОЙ ФИЛОСОФИИ универсальная закономерность мироздания, познав Дао, мы познаем эту закономерность. "Небо не может не быть высочайшим, земля не может не быть широкой, Солнце и Луна не могут не двигаться - они получают это от Дао" . Весь порядок космоса порожден дао и определен им во всех собственных проявлениях. Отступление от природного порядка ДАОСИЗМ И УЧЕНИЕ КОНФУЦИЯ - ДВА ОСНОВНЫХ НАПРАВЛЕНИЯ ДРЕВНЕКИТАЙСКОЙ ФИЛОСОФИИ наносит вред не только лишь самой природе, да и отступникам от ее настоящей сущности - Дао. Человеческое своеволие, нарушение Дао приводит людей к смерти. "Кто не соблюдает Дао, погибнет ранее времени" - написано в "Дао-дэ цзин". Но необходимость, заключенная в дао, не является жесткой либо безальтернативной. Единая настоящая необходимость, символизирующая Дао, в даосизме ДАОСИЗМ И УЧЕНИЕ КОНФУЦИЯ - ДВА ОСНОВНЫХ НАПРАВЛЕНИЯ ДРЕВНЕКИТАЙСКОЙ ФИЛОСОФИИ связана с предельной Красотой, Правдой и Гармонией, выступает как изначальная заданность, а Дао выступает как подлинный смысл жизни.

2-ая принципиальная категория старых китайцев - ци. Ци - узкая энергетическая первоматерия, общекитайская единая вселенская субстанция, категория, понятие которой обширно разрабатывалось еще в раннедаосских трактатах. Ци - материя, воздух, эфир, газ, дух ДАОСИЗМ И УЧЕНИЕ КОНФУЦИЯ - ДВА ОСНОВНЫХ НАПРАВЛЕНИЯ ДРЕВНЕКИТАЙСКОЙ ФИЛОСОФИИ, актуальная сила, актуальная энергия - это не только лишь вещественная субстанция да и некие флюиды, элементы духовного начала. У ранешних даосов ци выступает в масштабе космически универсальном, ци конкретно связано со всей вселенной, с Дао, с инь и янь, с небом и землей, с 4-мя сезонами года, образуя базу как физической, так ДАОСИЗМ И УЧЕНИЕ КОНФУЦИЯ - ДВА ОСНОВНЫХ НАПРАВЛЕНИЯ ДРЕВНЕКИТАЙСКОЙ ФИЛОСОФИИ и психологической жизни человека. Нереально именовать ни 1-го парадокса, рассматриваемого либо упомянутого старыми даосами, субстрат которого представлял б нечто хорошее от ци. Если условно выделить даосскую космологию и космогонию, антропологию и антропотонию, этику - все стоят на учении о ци. Ци - категория общая для всей натурфилософии Китая. Понятие ци перенесено ДАОСИЗМ И УЧЕНИЕ КОНФУЦИЯ - ДВА ОСНОВНЫХ НАПРАВЛЕНИЯ ДРЕВНЕКИТАЙСКОЙ ФИЛОСОФИИ и в китайскую медицину, где апробируется фактически. Согласно представлениям китайских докторов, болезнь - это нарушение движения ци, нарушение состояния людской энергетики. Рождение человека - это просто скопление эфира ци. "Собирается эфир, появляется жизнь, рассеивается -образуется погибель" .

Таким макаром, в ранешном даосизме "хоть какой парадокс врубается в мировое единство ДАОСИЗМ И УЧЕНИЕ КОНФУЦИЯ - ДВА ОСНОВНЫХ НАПРАВЛЕНИЯ ДРЕВНЕКИТАЙСКОЙ ФИЛОСОФИИ через имманентную ему единую суть дао, и представляет собой оформленный метод существования всеобщей энергетической субстанции - ци" . Но древнекитайские дасы не только лишь давали определения главным категориям, они призывали людей понять красоту Дао, учение о Дао: "Те, кто в древности обрел учение, радовались и в неудаче, и в удаче. Их удовлетворенность ДАОСИЗМ И УЧЕНИЕ КОНФУЦИЯ - ДВА ОСНОВНЫХ НАПРАВЛЕНИЯ ДРЕВНЕКИТАЙСКОЙ ФИЛОСОФИИ не зависела ни от неудачи, ни от фортуны. Впасть в заблуждение, отрешиться от Дао, не быть способным созидать красоту и ликовать - неистинное состояние". "Все те, кто не способен услаждаться своими идеями и желаниями, поддерживают жизнь долгие года, не понимая пути" .

Если Дао (мама ци, как и всего остального) может быть понято ДАОСИЗМ И УЧЕНИЕ КОНФУЦИЯ - ДВА ОСНОВНЫХ НАПРАВЛЕНИЯ ДРЕВНЕКИТАЙСКОЙ ФИЛОСОФИИ как субстантивированная закономерность, то субстантивированное содержание ци имеет в даосизме черты закономерности. Вечное движение в мире, как всеобщая закономерность представляет собой проявление и развертывание неотъемлемых атрибутов вселенской субстанции. Переход друг в друга субстанционального и закономерностного выражает специфику поочередного монизма даосов. Нет ясной грани меж тем, что в ДАОСИЗМ И УЧЕНИЕ КОНФУЦИЯ - ДВА ОСНОВНЫХ НАПРАВЛЕНИЯ ДРЕВНЕКИТАЙСКОЙ ФИЛОСОФИИ космосе субстанциональность, а что - закономерность, для даосов более значительно изначальное единство мира. Вместе с монизмом, у даосов разработан принцип бинарности. Этот принцип вторичен, но значим для архитектоники мирового строения ("нет ничего однобокого, все имеет оборотную сторону"). Двуединство выражается в глобальных закономерностях (инь-янь, небо-земля). Дао - присуще всем ДАОСИЗМ И УЧЕНИЕ КОНФУЦИЯ - ДВА ОСНОВНЫХ НАПРАВЛЕНИЯ ДРЕВНЕКИТАЙСКОЙ ФИЛОСОФИИ бинарам, оно их источник, имманентный им закон и суть. Таким макаром, у даосов принцип монизма поставлен выше принципа бинарности. Не считая вышеуказанных 2-ух категорий, даосы определяют категорию дэ - как категорию, относящуюся к уровням бытия в форме жизни. Дэ выступает на уровне органической жизни как гарантия развертывания Дао в единичное. "Дао - владелец дэ ДАОСИЗМ И УЧЕНИЕ КОНФУЦИЯ - ДВА ОСНОВНЫХ НАПРАВЛЕНИЯ ДРЕВНЕКИТАЙСКОЙ ФИЛОСОФИИ, жизнь свет от дэ, а нрав - суть жизни". Высший смысл жизни у даосов состоит в успокоении и очищении ци, в медитации, в постижении Дао, одного. Эталон даосов - человек-мудрец, возвращенный в дао, к природе, находящийся в отчуждении от бытия прямо до забвения себя самого. Люди постигшие Дао, обретают долгую ДАОСИЗМ И УЧЕНИЕ КОНФУЦИЯ - ДВА ОСНОВНЫХ НАПРАВЛЕНИЯ ДРЕВНЕКИТАЙСКОЙ ФИЛОСОФИИ жизнь или бессмертие, владеют магическими качествами - не пылают в огне, не утопают в воде. Вэаимотношения человек-природа даосы переносят и на бинар общество-природа. Согласно их эталонам, и общество, и человек должны соответствовать природе, занимать подчиненное место по отношению к космосу, к природе. Соц эталон даосов - королевство утвердившихся дэ ДАОСИЗМ И УЧЕНИЕ КОНФУЦИЯ - ДВА ОСНОВНЫХ НАПРАВЛЕНИЯ ДРЕВНЕКИТАЙСКОЙ ФИЛОСОФИИ: человек, слившись с природой в состоянии всеобщего единства, есть олицетворение полного воплощения принципа естественности, являющегося нужным условием развертывания дэ.

У даосов актуальная субстанция, сознание и мудрость плотно сплетены меж собой. Они объединены установкой даосизма начать рассмотрение всех заморочек с физического бытия тела человека, что разъясняется основной целью учения Дао ДАОСИЗМ И УЧЕНИЕ КОНФУЦИЯ - ДВА ОСНОВНЫХ НАПРАВЛЕНИЯ ДРЕВНЕКИТАЙСКОЙ ФИЛОСОФИИ: включение физического человеческого тела в естественно-сакральный космос для перенесения на бренную плоть человека галлактических атрибутов: вечности и совершенства, обретение долголетия и бессмертия, включение человеческого тела в космос и правильное размещение тела в космосе, медитация и психофизическая тренировка, поиски чудодейственных талисманов и эликсира нескончаемой жизни, "золотой таблетки ДАОСИЗМ И УЧЕНИЕ КОНФУЦИЯ - ДВА ОСНОВНЫХ НАПРАВЛЕНИЯ ДРЕВНЕКИТАЙСКОЙ ФИЛОСОФИИ", бесследное растворение в Дао или перевоплощение в святого-чудотворца.

Учение Конфуция

Конфуций - одна из более ярчайших и таинственных личностей в истории Китая. Конфуций (Кун-цзы, 551-479 гг. д.н.э) жил в сложную эру политических конфликтов, борьбы за власть. После раскола империи Чжоу на огромное количество царств обостряется борьба меж ДАОСИЗМ И УЧЕНИЕ КОНФУЦИЯ - ДВА ОСНОВНЫХ НАПРАВЛЕНИЯ ДРЕВНЕКИТАЙСКОЙ ФИЛОСОФИИ королевствами за гегемонию. Участились случаи отцеубийства, предательства. Древняя родовая община уступала место более маленькой сельской, территориальной. Слабли патриархальные родовые узы, росли налоги, подольше необходимо было отбывать военную повинность. Конфуций начал свою трудовую деятельность в возрасте 19 лет охранником амбаров 1-го из правителей. В предстоящем он служил у правителей разных царств. Но его административная ДАОСИЗМ И УЧЕНИЕ КОНФУЦИЯ - ДВА ОСНОВНЫХ НАПРАВЛЕНИЯ ДРЕВНЕКИТАЙСКОЙ ФИЛОСОФИИ деятельность в целом не увенчалась фуррором хотя правители царств предлагали ему те либо другие должности. Основная награда его в том, что он став учителем и на сто процентов посвятив себя этой работе, воспринимал к для себя в ученики людей из всех сословий. ("за связку вяленого мяса"), а ДАОСИЗМ И УЧЕНИЕ КОНФУЦИЯ - ДВА ОСНОВНЫХ НАПРАВЛЕНИЯ ДРЕВНЕКИТАЙСКОЙ ФИЛОСОФИИ количество его учеников и последователей насчитывает около 3-х тыщ. Многие из его учеников заняли потом большие должности в системе бюрократической олигархии. Основной пафос собственного учения Конфуций направил на осуждение пороков имеющегося общества. Для разработки собственных взглядов и реформ Конфуций отыскал авторитеты в образчиках глубочайшей древности. Его учение звало вспять, к эталонам ДАОСИЗМ И УЧЕНИЕ КОНФУЦИЯ - ДВА ОСНОВНЫХ НАПРАВЛЕНИЯ ДРЕВНЕКИТАЙСКОЙ ФИЛОСОФИИ родового строя. После погибели Конфуция только через несколько веков учение обрело реальную силу и оказывало влияние практически на одну третью часть населения земли в протяжении более чем 2300 лет.

Соц эталон Конфуция - "цзюнь-цзы" - человек, владеющий гуманностью (жэнь) и чувством долга (и). Гуманность подразумевает сдержанность, мозг, доброту, беспристрастие ДАОСИЗМ И УЧЕНИЕ КОНФУЦИЯ - ДВА ОСНОВНЫХ НАПРАВЛЕНИЯ ДРЕВНЕКИТАЙСКОЙ ФИЛОСОФИИ, чувство справедливости, любви к людям, нетерпимость эгоизма. По представлению Конфуция, древнейшие мудрецы, герои и отдельные правители обладали гуманностью. Сам Конфуций относился очень сдержанно к попыткам объявить того либо другого человека человечным, не делая исключение даже себе.

Кроме гуманности, "цзюнь-цзы" должен владеть чувством долга, моральным обязательством, которое человек сам на себя ДАОСИЗМ И УЧЕНИЕ КОНФУЦИЯ - ДВА ОСНОВНЫХ НАПРАВЛЕНИЯ ДРЕВНЕКИТАЙСКОЙ ФИЛОСОФИИ накладывает. Долг продиктован внутренними убеждением в том, что нужно поступать так а не по другому. Человек должен быть верным и преданным, служить верой и правдой сударю, папе и старшему, стремиться к совершенствованию, всю жизнь обучаться, стараясь понять мудрость старых. Более много конфуцианский эталон человека складывается в произведении "Луньюй ДАОСИЗМ И УЧЕНИЕ КОНФУЦИЯ - ДВА ОСНОВНЫХ НАПРАВЛЕНИЯ ДРЕВНЕКИТАЙСКОЙ ФИЛОСОФИИ": "Благочестивый человек честен и искренен, прямодушен и бесстрастен. Он должен все созидать и осознавать, в колебании - управляться, в гневе - обдумывать поступки, в удачном предприятии мыслить о добросовестном. В молодости он должен избегать вожделения, в зрелости - ссор, в старости - скряжничества. Он безмятежен и свободен; он безразличен к еде, богатству, актуальным удобствам ДАОСИЗМ И УЧЕНИЕ КОНФУЦИЯ - ДВА ОСНОВНЫХ НАПРАВЛЕНИЯ ДРЕВНЕКИТАЙСКОЙ ФИЛОСОФИИ и вещественной выгоде. Постигнув правду с утра, он может расслабленно умереть вечерком. Став Цзюнь-цзы - станешь живым примером для всех". Чем выше человек находился в сословной иерархии, в обществе, тем поближе он был должен подойти к эталону "Цзюнь-цзы". Эти правила сохранились до наших дней в виде ДАОСИЗМ И УЧЕНИЕ КОНФУЦИЯ - ДВА ОСНОВНЫХ НАПРАВЛЕНИЯ ДРЕВНЕКИТАЙСКОЙ ФИЛОСОФИИ церемоний, подарков, сегодняшних проявлений учтивости, при всем этом подразумевается что внутреннее состояние человека соотвтествует наружному проявлению эмоций, то, что ты должен мыслить, а не то, о чем думаешь по сути. Итак, если б все придерживались этих правил, знали бы свои права и обязанности и делали то, что положено - в ДАОСИЗМ И УЧЕНИЕ КОНФУЦИЯ - ДВА ОСНОВНЫХ НАПРАВЛЕНИЯ ДРЕВНЕКИТАЙСКОЙ ФИЛОСОФИИ Поднебесной воцарились бы гармония и согласие. Особенные обязательства возлагаются на правителей, это должен быть непременно образованный человек с высочайшими моральными свойствами привитыми только обучением и воспитанием. Имея образование, ты получаешь "пропуск" наверх, выучившись, ты занимаешь хоть какой пост. Таким макаром правителями становились люди, отгороженные от других "стенкой иероглифов".


dannie-hranimie-v-yachejkah-et.html
dannie-iz-shtatnogo-raspisaniya.html
dannie-laboratornih-i-instrumentalnih-metodov-issledovanij.html