Даосизим Лао-цзы - реферат

Даосизм - (кит. дао цзя либо дао цзяо), одна из главных китайских религиозно -философских школ, основанная в сер. I - го тысячелетия до н. э. Лао-Цзы. Создание учения Дао отдало мощный духовный импульс для развития всей дальневосточной культуры. Часть последователей полностью восприняла духовный импульс от собственного учителя и сама стала Даосизим Лао-цзы - реферат передавать далее то, что стало называться «передачей истины» либо «истинной передачей» («чженьчуань»). Но большая часть стало только имитировать внешнюю форму: ритуалы, слова, поступки и особенные облачения. Таким макаром, сначала н. э. Даосизм разделился на два направления - 1-ое осталось чисто философским, а 2-ое оформилось в развитую религию.

Главные принципы Даосизма изложены в трактате Даосизим Лао-цзы - реферат «Дао де дзин», авторство которого приписывают Лао-Цзы. «Дао де цзин» стал концентрированным выражением тех умопомрачительных и почти во всем непонятных импульсов духа, охвативших Китай посреди 1-го тысячелетия до н. э.

Мы разглядим философское направление Дао. Основная категория философского даосизма - Дао (путь) - понимается как всеобщий закон Даосизим Лао-цзы - реферат природы, как первопричина всего сущего, как источник всех явлений вещественной и духовной жизни. Дао являет собой вроде бы обобщенное понятие о закономерностях развития мира. Все, что существует, говорится в "Дао дэ цзине", вышло от Дао, чтоб потом, совершить кругооборот, опять в него возвратиться.

«Дао породило небытие, небытие породило бытие, бытие породило Небо Даосизим Лао-цзы - реферат и Землю, земля породила мириады созданий, когда они погибают - они ворачиваются в Дао».

Дао не только лишь первопричина, да и конечная цель и окончание бытия. Дао неограниченно. Оно существует в каждое мгновение и в каждой вещи.

«Откуда же оно вышло само? Оно породило самого себя» - утверждает Даосизим Лао-цзы - реферат Лао-Цзы.

Вначале Дао пустотно. Конкретно этой пустотностью обеспечивается его неисчерпаемость. Умение использовать вещи и людей, не истощая их, числилось в Даосизме высшим искусством. Любая вещь вначале пустотна, другими словами бескачественна, и для того, чтоб сделать ее нескончаемой и неистощимой, необходимо осознать искусство использования мощи универсального начала. Пустотность Дао сравнивалась даосами Даосизим Лао-цзы - реферат с флейтой, из которой можно извлекать звуки только благодаря полому месту снутри ее. Это и есть завуалированное внедрение пустоты Дао.

Исходя из убеждений Даосизма мир рождается методом разделения на два:

Когда все в Поднебесной выяснят, что красивое является красивым, возникает и безобраз­ное. Когда вес выяснят, что доброе является Даосизим Лао-цзы - реферат хорошем, появляется и зло. Потому бытие и небытие порож­дают друг дружку, тяжелое и легкое делают друг дружку, длинноватое и куцее взаимно соотносятся, высочайшее и низкое взаимно определяются, звуки, сливаясь, приходят в гармонию, предшествующее и следующее следуют вереницей.

Таким макаром, для каждой вещи, показавшейся в этом мире Даосизим Лао-цзы - реферат, здесь же возникает вещь, ей обратная. Но они не противопоставляются друг дружке, а только служат дополнением одна другой. Возникновение «зла» разъясняется тем, что настоящее Дао не «гуманно», не «справедливо», оно «пустотно». Оно лежит выше всяких человечьих оценок и труднодоступно чувственному восприятию: то, что можно услышать, узреть, почувствовать, осознать, - это не Дао.

Дао Даосизим Лао-цзы - реферат. Которое может быть выражено словами, не есть неизменное Дао.

Узнать величавое Дао нельзя через слова и предметы, потому что они изменчивы и недолговечны, а Дао исконно. Да, Дао непрестанно меняется, но есть ли чего-нибудть более неизменное, чем «непостоянство»? Узреть, услышать, ощутить Дао можно только через собственный Даосизим Лао-цзы - реферат внутренний мир. Это подчиненно только «совершенномудрому», «просветленному», человеку, который понимает свое место в этом мире, понимает, что вещи разнятся только снаружи, а на самом деле собственной являются порождениями Дао. «Совершен-номудрый» отличается особенной ясностью мозга, что обосновано тем, что он черпает свое познание из Дао. Состояние просветления - это состояние Даосизим Лао-цзы - реферат полного покоя и понимание связи с величавым Дао.

Дао обладает внутренним единством, но не из-за того, что оно повсевременно, а из-за того, что пустотно, оно способно принять все что угодно и дополнить его противоположностью.

Главный принцип Даосизма - естественность.

Мириады созданий почитают Дао и ценят Добродетель,

не за то Даосизим Лао-цзы - реферат, что они предназначают судьбу, а за то,

что исконно следуют естественности.

Все, что происходит в этом мире, предопределено Дао, потому, пытаясь достигнуть чего-либо, нужно действовать естественно, другими словами так, как суждено Дао. Не надо стремиться к некоторой цели, если она естественна, она будет достигнута обязательно. Напротив, если поступать Даосизим Лао-цзы - реферат неестественно, другими словами идти против Дао, то каждый поступок, направленный на достижение цели, будет шагом вспять.

Даосизм рассматривал Дао как срединный путь вещей, позволяющий избежать всякого излишества, которое безизбежно вело к смерти вещи либо человека.

Даосизм стремиться распространить гармоничность и объединение энергии на все стороны жизни. Механизм приведения мира в Даосизим Лао-цзы - реферат гармоническое равновесие совершенно прост: нужно только позволить противоположностям естественно взаимодополнять и взаимосменять друг дружку «Ву-вей» (недеяние)- полная гармония интеллектуальной, физической и духовной энергий - одно из основополагающих понятий Даосизма . Когда действие идет через недействие; все подвергается его воздействию. «Ву-вей» выражает спонтанность существования. Философия «недеяния» призывает Даосизим Лао-цзы - реферат уделять свое внимание на все, что может эту спонтанность нарушить, перекрыть. Чтоб выразить сущность «ву-вей» мысли должны свободно вытекать, отражая и опыт, и чувства, и познания, минуя стадию отбора «эффектных» выражений, другими словами «естественно». «Ву-вей» - отказ от нарушения своей природы и природы всего сущего.

Дао всепроникающе, как будто Даосизим Лао-цзы - реферат вода. Его сила также неприметна, как будто сила воды. Вода всегда воспринимает форму сосуда, составляя таким макаром внутреннее содержание предмета. При всем этом ее качество независимо от наружной формы, и не оказывает влияние на нее. Двоякая суть воды сделала аква поток чуть ли не главным эмблемой даосизма. Вода выступает как Даосизим Лао-цзы - реферат прототип деяния Дао либо «свершения дел недеянием». Наружняя мягкость, пластичность воды позволяет ей медлительно и неприметно прорезать для себя путь меж камешков и подтачивать могучие горы.

«Ву-вей» основная актуальная позиция «совершенномудрого».

«совер шейномудрый действует бездействием и учит молчанием»

«Ву-вей»- непринуждение, невмешательство. Таким и должен быть совершен-номудрый Даосизим Лао-цзы - реферат. Он не вмешивается в чужие жизни, ни к чему не заставляет. Он только действует в духе Дао: плывет по течению, борется только с тем, что мешает ему идти по пути «добродетели». Он не учит словами, ведь в словах нет правды. Он только живет и действует так, чтоб дать возможность окружающим Даосизим Лао-цзы - реферат самим прийти к Дао. Это очередное выражение принципа «недеяния». Мудрец не может критиковать окружающих, потому что он «нечеловеколюбив». Он не претендует на право «абсолютной истины», не считает себя Выше, мудрее, просвещеннее других. Означает, не учит их жить «правильно», «хорошо», «добродетельно». Другими словами, в принципе, не желает людям Даосизим Лао-цзы - реферат добра, а означает - «нечеловеколюбив». Совершенномудрьтй живет в мире тихо и в собственном сердечко собирает представления других людей. Он глядит на люд, как на собственных деток.

Небо и земля не владеют человеколюбием и предоставляют всем созданиям возможность жить своей жизнью. Совершенномудрый не обладает человеколюбием и предоставляет народу возможность жить своей жизнью.

Разум Даосизим Лао-цзы - реферат совершенномудрого всегда черное заветное зеркало, которое только отражает реальность, само при всем этом не меняясь. ОН просто не приметен и неотличим в сфере повседневности, хотя и управляет ею. Важная черта такового человека - отстраненность от мира, неприметность и пустотность.

В «Дао де цзин» говориться, что, не выходя Даосизим Лао-цзы - реферат со двора, можно узнать мир, не высматривая из окна, можно созидать естественное Дао, чем далее человек идет, тем меньше узнает. Потому со вершенному дрый не прогуливается, но узнает все. Не видя вещей, он просачивается в их суть. Не действуя, он достигает фуррора.

«Просветленный» ни с кем не конкурирует, а вследствие не допускает Даосизим Лао-цзы - реферат ошибок, потому что поступает в согласовании с принципами Дао. Даоские мудрецы ничего не обосновывают и не проповедают. Они даже не учат какому-нибудь определенному стилю жизни. Их цель - дать верную актуальную ориентацию. Они ценят во всем естественность и лицезреют настоящую суть вещей.

Человек, достойный звания мудреца Даосизим Лао-цзы - реферат, должен владеть 2-мя свойствами — бесстрашием и просветленностью. Он не должен очень высоко ценить свою жизнь, так как в согласовании с принципами Дао, излишнее рвение к жизни приведет его к погибели. И напротив, для того кто перестает ценить свою жизнь, теряется грань меж жизнью и гибелью, а означает для него Даосизим Лао-цзы - реферат нет погибели.

Совершенномудрый ставит себя сзади других, по этому он оказывается впереди. Он третирует собственной жизнью, и тем его жизнь сохраняется. Не происходит ли это оттого, что он третирует своими интересами? Напротив, он действует согласно своим личным интересам. Его сердечко должно следовать внутренним побуждениям; в отношениях с людьми он должен быть Даосизим Лао-цзы - реферат миролюбивым; в словах должен быть искренним.

Человек, владеющий Дао, не делает так, чтоб его терпеть не могли. Он не делает того, что, исходя из Дао, именуется излишним желанием и никчемным поведением.

Кто поднялся на цыпочки, не может длительно стоять. Кто делает огромные шаги, не может длительно идти Даосизим Лао-цзы - реферат. Кто сам себя выставляет на свет, тот не поблескивает. Кто сам себя восхваляет, тот не добудет славы. Кто нападает, не добивается фуррора. Кто сам себя возвышает, не может стать старшим посреди других.

Человек, владеющий высшей добродетелью не стремиться делать добрые дела, они получаются вроде бы сами собой - естественно, в духе Дао Даосизим Лао-цзы - реферат.

Если Совершенномудрый обыденный человек, то он делает добро только тем, кто находится конкретно рядом с ним. Но если он правитель страны, то он творит добро для всех. Но следовало бы увидеть, что даосы считают что правитель просто должен быть мудрецом. Человек, не является мудрецом, может занимать сколь угодно Даосизим Лао-цзы - реферат высочайший пост, но правителем быть не может. Потому в «Дао де цзине» сильно много говорится о том, каким должен быть правитель.

Наилучший правитель тот, о котором люд знает только то, что он существует. Несколько ужаснее те правители, которые требуют его обожать и возвышать. Еще ужаснее те правители, которых Даосизим Лао-цзы - реферат люд опасается,и ужаснее всех те правители, которых люд презирает. Потому, кто не заслуживает доверия, не пользуется доверием у людей. Кто вдумчив и сдержан в словах, удачно совершает дела, и народговорит, что он следует естественности .

Таким макаром, мы вновь возвращаемся к понятию «ву-вей»: наилучший правитель тот, о делах которого Даосизим Лао-цзы - реферат люд гласит; «Это случилось с нами само собой». Он следует естественности и действует недеянием. Он по-настоящему мудр. Но в трактате есть и такие советы, которые современному читателю не очень понравятся, хотя они стопроцентно правдивы:

... управляя государством, совсршснномудрый делает сердца подданных пустыми, а желудки полными. Его управление ослабляет их волю Даосизим Лао-цзы - реферат и крепит их кости. Оно повсевременно стремится к тому, чтоб у народа не было познаний и страстей, а имеющие познания не смели бы действовать.

Познание - только миф, отвлекающий люд от его главных занятий и оно в этом случае обратно естественному ходу событий. Данная позиция оправдывается тем, что, по представлениям Даосизим Лао-цзы - реферат даосов, хоть какое познание, которое можно почерпнуть из книжек - неверно по собственной природе, оно может только привести мир к потере гармонии, выведет его из состояния некоей упорядоченности, которая вначале есть, благодаря силе Дао.

Кто правит государством средством Дао, не покоряет другие страны с помощью войск, потому что это Даосизим Лао-цзы - реферат может обратиться против него. Где побывали войска, там вырастают терновник и колючки. После огромных войн наступают голодные годы. Качественный военачальник одолевает и на этом останавливается, и он не будет производить насилие. Он одолевает, но при всем этом не прославляет себя. Он одолевает, но никогда не нападает. Ведь если он становится Даосизим Лао-цзы - реферат агрессором, то он несет зло, а означает идет против Дао, в конечном итоге он будет повержен. Он одолевает поэтому, что его к этому вынуждают: он только отражает нападение.

Лао Цзи учит править недеянием, ведь, когда в стране много запретительньгх законов, люд становится бедным, когда у народа много орудия, в стране Даосизим Лао-цзы - реферат растут смуты, когда вырастают законы и приказы, возрастает число воров и разбойников.

Потому совершенномудрый гласит:

"Если я не действую, люд будет находиться в самоизмснснии; если я спокоен, люд сам будет исправляться. Если я пассивен, люд сам становится богатым; если я не имею страстей, народстановится простодушным".

Одна из хлопот Даосизим Лао-цзы - реферат правителя наказывать провинившихся, но в трактате говорится, что человек не имеет права, не следуя Дао, вершить судьбы других людей. Палач — очень редчайшее и не свойственное именование Дао, но все таки только Дао предназначает судьбу людей и вещей. Только ему дано высшее право вершить судьбы людей, и никто другой не Даосизим Лао-цзы - реферат имеет права осуждать либо наказывать других. И человек должен вечно держать в голове об этой каре.

Даосские мудрецы предлагали так же и способы решения дипломатичных вопросов, в качестве основного: инициатива исходит от огромного страны, которое снаружи проявляет податливость., а на самом же деле набирает внутреннее могущество. Следуя концепции доминирования Даосизим Лао-цзы - реферат малого над огромным, покладистого над жестким и малоприметного над потрясающим, эталоном для даосов было маленькое правительство, построенное по архаичному патриархально-семейному принципу.

В этом заключается величавая мудрость Даосизма.

Учение Дао, каким бы старым оно не было, продолжает жить до сего времени и не только лишь как китайское религиозное Даосизим Лао-цзы - реферат учение. Принципы Даосизма употребляются и в современной западной экономике, а именно понятие «ву-вей». Оно помогает заного узреть многие задачи современного управления. Позиции «ву-вей» таковы: управлять, оставаясь партнером подчиненных и добиваясь двухсторонней связи в работе. «Ву-вей» подыскивает такие деяния, которые отлично подходят к данной ситуации, гармонически смешиваются с нею Даосизим Лао-цзы - реферат и с сознанием человека как одной из составных частей ситуации.



dannie-dokumenta-udostoveryayushego-lichnost.html
dannie-ekskursii-vi-mozhete-priobresti-tolko-u-gida-na-meste-vnimanie-vozmozhni-izmeneniya-v-raspisanii-i-stoimosti.html
dannie-filtr-avtofiltr.html