Дао Дэ Цзин - реферат

ЧАСТЬ 1-ая

1.

Дао, которое может быть выражено словами, не есть неизменное Дао. Имя, которое может быть названо, не есть неизменное имя. Безымянное есть начало неба и земли, владеющее именованием - мама всех вещей. Потому, кто свободен от страстей, лицезреет его [Дао волшебную тайну], а кто имеет страсти, лицезреет его исключительно в конечной форме Дао Дэ Цзин - реферат. Оба они 1-го и такого же происхождения, но с различными наименованиями. Совместно они именуются глубочайшими. От 1-го глубочайшего к другому - дверь ко всему расчудесному.

2.

Когда все люди выяснят, что прекрасное является прекрасным, возникает и отвратительное. Когда [все] выяснят, что добро является хорошем, появляется и зло. Потому бытие и небытие Дао Дэ Цзин - реферат порождают друг дружку, тяжелое и легкое делают друг дружку, длинноватое и куцее взаимно оформляются, высочайшее и низкое друг к другу склоняются, звуки, сливаясь, приходят в гармонию, предшествующее и следующее следуют вереницей. Потому мудрейший человек предпочитает недеяние и производит учение безгласно. Тогда все вещи приходят в движение Дао Дэ Цзин - реферат, и они не приостанавливают [своего движения]. Он делает и не обладает [тем, что создано], делает и не пользуется [тем, что сделано], завершает дела и не гордится. Так как не гордится, [все существа его] не покидают.

3.

Если не уважать мудрецов, то в народе не будет ссор. Если не ценить драгоценных предметов, то Дао Дэ Цзин - реферат не будет воров посреди народа. Если не созидать хотимого предмета, то не будут беспокоиться сердца народа. Потому управление мудрейшего человека делает их сердца пустыми, а желудки - полными. Оно ослабляет их волю и крепит их кости. Оно повсевременно стремится к тому, чтоб у народа не было познаний и Дао Дэ Цзин - реферат страстей, а имеющие познание не смели бы действовать. Воплощение недеяния [мудрецом] всегда приносит спокойствие.

4.

Дао - пусто, но, действуя, оно кажется неистощимым. О, глубочайшее! Оно кажется праотцом всех вещей. Если притупить его проницательность, высвободить его от хаотичности, умерить его сияние, уподобить его пылинке, то оно будет казаться очевидно имеющимся. Я Дао Дэ Цзин - реферат не знаю, чье оно порождение. Оно предшествует предку явлений.

5.

Небо и земля не владеют гуманностью и они относятся ко всем созданиям как к травке и животным. Мудрейший человек не обладает гуманностью и не нарушает естественную жизнь народа. Место меж небом и землей подобно кузнечному меху и флейте: [то и другое] изнутри Дао Дэ Цзин - реферат пусто и прямо. Чем [в нем] посильнее движение, тем больше результатов. Тот, кто много гласит, нередко терпит беду. Потому лучше соблюдать середину [меру].

6.

Пустота [Дао] - бессмертна, и [я] называю ее глубочайшим началом. Вход в глубочайшее начало кличу корнем неба и земли. [Оно] нескончаемо как существование и действует без усилия.

7.

Hебо Дао Дэ Цзин - реферат и земля - долговечны. Hебо и земля долговечны поэтому, что они есть не себе. Вот почему они могут быть долговечны. Потому мудрейший человек ставит себя сзади других, по этому он оказывается впереди людей. Он третирует собственной жизнью, и тем его жизнь сохраняется. Это происходит от того, что мудрец третирует Дао Дэ Цзин - реферат личными [интересами], и тем его личные [интересы] осуществляются.

8.

Высшая добродетель подобна воде. Вода приносит пользу всем созданиям и не борется. Она находится там, где люди не вожделели бы быть. Потому она похожа на Дао. Жизнь должна следовать [законам] земли; сердечко должно следовать [законам] внутренних побуждений; благотворительность должна Дао Дэ Цзин - реферат соответствовать гуманности; слово должно соответствовать правде; управление [страной] должно соответствовать спокойствию; дело должно соответствовать способностям; действие должно соответствовать времени. И если не биться, то не будет ропота [среди народа].

9.

Кто заполняет [сосуд] через край и оттачивает лезвие очень остро, тот не может их длительно сохранить. Если зал заполнен золотом и яшмой Дао Дэ Цзин - реферат, то никто не способен его охранять. Если богатые и знатные горды, то этим они сами на себя навлекают несчастье. Если дело завершенно, человек [должен] устранится. В этом закон естественного Дао.

10.

Для сохранения спокойствия души [человек] должен соблюдать единство. Тогда [в нем] не будут просыпаться желания. Если сделать Дао Дэ Цзин - реферат дух мягеньким, человек станет подобен новорожденному. Если его созерцание становится незапятнанным, тогда не будет заблуждений. Любовь к народу и управление государством осуществляются без умствования. Врата мира открываются и запираются при соблюдении спокойствия. Познание этой правды делает вероятным недеяние. Рождать [существа] и воспитывать [их], создавать и не владеть [тем, что создано], творить Дао Дэ Цзин - реферат и не пользоваться [тем, что сделано], будучи старшим посреди других, не считать себя владыкой - все это именуется глубочайшим Дэ.

11.

30 спиц соединяются в одной ступице [образуя колесо], а употребление колеса находится в зависимости от пустоты меж ними [спицами]. Из глины делают сосуды, а употребление сосудов находится в зависимости от Дао Дэ Цзин - реферат пустоты в их. Пробивают двери и окна, чтоб сделать дом, а использование домом находится в зависимости от пустоты в нем. Вот что означает полезность бытия и пригодность небытия.

12.

5 цветов притупляют зрение. 5 звуков притупляют слух. 5 вкусовых чувств притупляют вкус. Стремительная езда и охота тревожут сердечко. Драгоценные вещи принуждают человека Дао Дэ Цзин - реферат совершать злодеяния. Потому усилия мудрейшего человека ориентированы к тому, чтоб сделать жизнь сытой, а не к тому, чтоб иметь прекрасные вещи. Он отрешается от последних и ограничивается первым.

13.

Слава и позор подобны ужасу. Знатность подобна величавому несчастью в жизни. Что означает слава и позор подобны ужасу? Это означает, что нижестоящие Дао Дэ Цзин - реферат люди получают славу со ужасом и теряют ее также со ужасом. Что означает знатность подобна величавому несчастью в жизни? Это означает, что я имею величавое несчастье, так как я [дорожу] самим собой. Когда я не буду дорожить самим собой, тогда у меня не будет и несчастья. Потому авторитетный, самоотверженно служа Дао Дэ Цзин - реферат людям, может жить посреди их. Человечный, самоотверженно служа людям, может находиться посреди их.

14.

Смотрю на него и не вижу, а потому называю его невидимым. Слушаю его и не слышу, потому называю его неслышимым. Пробую схватить его и не достигаю, потому называю его мельчайшим. Эти три [качества Дао] необъяснимы. Потому Дао Дэ Цзин - реферат они соединяются воедино. Его верх не освещен, его низ не затемнен. Оно нескончаемо и не может быть названо. Оно опять ворачивается к небытию. И вот именуют его формой без форм, образом без существа. Потому именуют его неясным и туманным. Встречаюсь с ним и не вижу лица его Дао Дэ Цзин - реферат, следую за ним и не вижу спины его. Держась старого Дао и овладевая теперешним бытием, можно узнать древнее начало. Это именуется нитью Дао.

15.

В древности тот, кто был способен к просвещению, знал мелкие [вещи] и глубокую [тайну]. [Hо они были] скрытными, потому их нельзя было выяснить. Так как нельзя было их выяснить Дао Дэ Цзин - реферат, произвольно даю [им] образ: они были застенчивыми, будто бы переходили зимой поток; они были нерешительными, будто бы страшились собственных соседей; они были необходимыми, как гости; они были аккуратными, будто бы переходили по тающему льду; они были ординарны, подобно необделанному дереву; они были обширными, подобно равнине; они Дао Дэ Цзин - реферат были непроницаемыми, подобно мутной воде. Это были те, которые, соблюдая спокойствие, умели грязное сделать незапятнанным. Это были те, которые своим умением сделать долговременное движение размеренным, способствовали жизни. Они соблюдали Дао и не вожделели многого. Hе желая многого, они ограничивались тем что существует, и не сделали нового.

16.

Доведу пустоту [своего сердца] до Дао Дэ Цзин - реферат конца - сохраню полный покой, тогда и все вещи сами будут расти, а я буду ожидать их возвращения. Все вещи расцветают и ворачиваются к собственному началу. Возвращение к началу именуется покоем, а покой именуется возвращением к жизни. Возвращение к жизни именуется всепостоянством. Познание всепостоянства именуется просвещением, а неведение Дао Дэ Цзин - реферат всепостоянства совершает зло. Понимающий всепостоянство становится мудрейшим, мудрейший становится справедливым, а кто справедлив - становится сударем. Сударь следует небу, небо следует Дао, а Дао вечно. До конца жизни [у такового государя] не будет угрозы.

17.

Обыкновенные люди знали, что они имели величавых людей. Они их обожали и и возвышали. Потом они их страшились Дао Дэ Цзин - реферат и презирали. Потому, кто не заслуживает доверия, тот не пользуется доверием [у людей]. Кто вдумчив и сдержан в словах, тот приобретает награды и совершает дела, и люд гласит, что он следует естественности.

18.

Когда убрали величавое Дао, появилась "гуманность" и "справедливость". Когда появилось мудрствование, появилось и величавое лицемерие. Когда 6 родственников Дао Дэ Цзин - реферат в раздоре, тогда возникает "сыновняя почтительность" и "отцовская любовь". Когда в государстве царствует кавардак, тогда возникают "верные слуги"

19.

Когда будут устранены мудрствование и ученость, тогда люд будет счастливее во 100 крат; когда будут устранены "гуманность" и "справедливость", тогда люд вернется к сыновней почтительности и отцовской любви; когда будут уничтожены хитрость и Дао Дэ Цзин - реферат нажива, тогда пропадут воры и разбойники. Все эти три вещи [происходят] от недочета познаний. Потому необходимо указывать людям, что они должны быть ординарными и умеренными, уменьшать личные [желания] и освободиться от страстей.

20.

Когда будет уничтожена "ученость", тогда не будет и печали. Как ничтожна разница меж обещанием Дао Дэ Цзин - реферат и лестью, и как велика разница меж хорошем и злом! Нужно избегать того, чего люди страшатся. О! Как беспорядочен [мир], где все еще не установлен порядок. Все люди отрадны, будто бы находятся на праздничном угощении либо празднуют пришествие весны. Только я один спокоен и не выставляю себя на свет. Я Дао Дэ Цзин - реферат подобен ребенку, который не явился в мир. О! Я несусь! Кажется нет места, где мог бы я тормознуть. Все люди полны желаний, только я один подобен тому, кто отказался от всего. Я сердечко глуповатого человека. О, как оно пусто! Все люди полны света, только я один подобен тому, кто Дао Дэ Цзин - реферат погружен во мрак. Все люди любознательны, только я один индифферентен. Я подобен тому, кто несется в морском просторе и не знает, где ему тормознуть. Все люди проявляют свою способность и только я один похож на глуповатого и низкого. Только я один отличаюсь от других тем, что ценю источник питания.

21.

Образы величавого Дао Дэ Цзин - реферат Дэ подчиняются только Дао. Дао - вещь неясная и туманная. О, туманное! О, неясное! В нем заключены образы. О, неясное! О, туманное! В нем заключены вещи. О, бездонное! О, туманное! В нем заключены семечки. Его семечки совсем достоверны, и в нем заключена правда. С стародавних времен до наших дней его Дао Дэ Цзин - реферат имя не исчезает. Оно существует для обозначения начала всех вещей. Почему я знаю начало всех вещей? Только благодаря ему.

22.

Неполное - становится полным; неровное - становится прямым; пустое - становится заполненным; ветхое - сменяется новым; то, что не достаточно - становится многим. Почти все вызывает заблуждение. Потому мудрейший человек сохраняет единство и становится Дао Дэ Цзин - реферат примером для всех. Он не выставляет себя на свет, потому поблескивает; он не гласит о для себя, потому он славен; он не прославляет себя, потому он заслужен; он не возвышает себя, потому он является старшим посреди других. Он не борется, потому он непобедим в мире. В древности гласили, что Дао Дэ Цзин - реферат неидеальное становится совершенным. Неуж-то это пустые слова? Настоящее, совершенное подчиняет для себя все.

23.

Необходимо меньше гласить, следовать естественности. Резвый ветер не длится все утро, сильный дождик не выдержит весь денек. Кто делает все это? Небо и земля. Даже небо и земля не в состоянии сделать что-либо Дао Дэ Цзин - реферат долговременным, тем паче человек. Потому он служит Дао. Человек с Дао - идиетичен Дао. Человек с Дэ - идиетичен Дэ. Тот, кто растеряет, идиетичен потере. Тот, кто идиетичен Дао, приобретает Дао. Тот, кто идиетичен Дэ, приобретает Дэ. Тот, кто идиетичен потере, приобретает потерянное. Только сомнения порождают неверие.

24.

Кто поднялся на Дао Дэ Цзин - реферат цыпочки, не может [долго] стоять. Кто делает огромные шаги, не может [долго] идти. Кто сам себя выставляет на свет, тот не поблескивает. Кто сам себя восхваляет, тот не добудет славы. Кто нападает, не добивается фуррора. Кто сам себя возвышает, не может стать старшим посреди других. Исходя из Дао, все это Дао Дэ Цзин - реферат именуется излишним желанием и никчемным поведением. Таких терпеть не могут все существа. Потому человек, владеющий Дао, не делает этого.

25.

Вот вещь в хаосе возникающая, до этого неба и земли родившаяся! О, размеренная! О, пустотная! Сиротливо стоит она и не меняется. Всюду действует и не подвергается угрозы [уничтожения]. Ее можно считать мамой Дао Дэ Цзин - реферат Поднебесной. Я не знаю ее имени. Обозначая знаком, назову ее Дао; произвольно давая ей имя, назову Величавой. Величавая - назову ее преходящей. Преходящая - назову ее дальной. Дальная - назову ее возвращающейся. Вот почему велико Дао, велико небо, велика земля, велик также и сударь. Во вселенной имеются четыре величавых, и посреди Дао Дэ Цзин - реферат их находится сударь. Человек следует земле. Земля следует небу. Небо следует Дао, а Дао следует естественности.

26.

Тяжелое является основой легкого. Покой есть главное в движении. Потому мудрейший человек действует весь денек, не оставляя томного дела. Хотя он питает блестящую надежду, но находится в совсем умеренном состоянии. Зря властитель 10 тыщ Дао Дэ Цзин - реферат колесниц, занятый собой, так легкомысленно глядит на мир. Легкомыслие разрушает его базу, а его торопливость приводит к потере опоры.

27.

Умеющий шагать не оставляет следов. Умеющий гласить не допускает ошибок. Кто умеет считать, тот не пользуется счетом. Кто умеет закрывать двери, не употребляет затвор, и закрывает их так прочно Дао Дэ Цзин - реферат, что открыть их нереально. Кто умеет завязывать узлы, не употребляет веревку, и завязывает их так крепко, что развязать нереально. Потому мудрейший человек повсевременно искусно выручает людей и их не покидает. Он всегда умеет выручать существа, потому он их не покидает. Это именуется глубочайшим просвещением. Таким макаром, добродетель является учителем недобрых, а Дао Дэ Цзин - реферат недобрые - его опорой. Если [недобрые] не ценят собственного учителя и добродетель не любит свою опору, то они хотя [считают себя] разумными, [на деле] погружены в слепоту. Вот что более принципиально и глубоко.

28.

Кто, зная свою храбрость, сохраняет скромность, тот [подобно] горному ручью, становится [главным] в стране Дао Дэ Цзин - реферат. Кто стал основным в стране, тот не покидает неизменное Дэ и ворачивается к состоянию малыша. Кто, зная торжественное, сохраняет себе будничное, тот становится примером для всех. Кто стал примером для всех, тот не отличается от неизменного Дэ и ворачивается к безначальному. Кто, зная свою славу, сохраняет себе безвестность, тот становится основным в Дао Дэ Цзин - реферат стране. Кто стал основным в стране, тот добивается совершенства в неизменном Дэ и ворачивается к естественности. Когда естественность распадается, она преобразуется в средство, с помощью которого мудрейший становится вождем и его величавый порядок не разрушается.

29.

Если кто-либо силой пробует завладеть государством, то, я вижу, он не Дао Дэ Цзин - реферат добивается собственной цели. Страна подобна загадочному сосуду, к которому нельзя прикоснуться. Если кто-либо схватит [его], то его растеряет. Потому одни существа идут, другие - следуют за ними; одни расцветают, другие высыхают; одни укрепляются, другие слабнут; одни создаются, другие разрушаются. Потому мудрейший человек отрешается от излишеств, избавляет роскошь и Дао Дэ Цзин - реферат расточительность.

30.

Кто служит главе народа средством Дао, не покоряет другие страны с помощью войск, ибо это может обратиться против него. Где побывали войска, там вырастают терновник и колючки. После огромных войн наступают голодные годы. Качественный [полководец] одолевает и на этом останавливается, и он не осмеливается выполнить насилие. Он одолевает и себя Дао Дэ Цзин - реферат не прославляет. Он одолевает и не нападает. Он одолевает и не гордится. Он одолевает поэтому, что к этому его вынуждают. Он одолевает, но он не воинственен. Когда существо, полное сил, становится старенькым, то это именуется отсутствием Дао. Кто не соблюдает Дао, погибнет ранее времени.

31.

Не плохое войско - средство, [порождающее] несчастье Дао Дэ Цзин - реферат, его терпеть не могут все существа. Потому человек, последующий Дао, его не употребляет. Великодушный, во время мира, предпочитает почтение, а на войне применяет насилие. Войско - орудие несчастья, оно не является орудием великодушного. Он употребляет его только тогда, когда к этому его вынуждают. Главное заключается в том, чтоб соблюдать Дао Дэ Цзин - реферат спокойствие, а в случае победы - себя не прославлять. Прославлять себя победой - это означает ликовать убийству людей. Тот, кто радуется убийству людей, не может захватить сострадания в стране. Благополучие создается почтением, а несчастье происходит от насилия. Слева строятся полководцы флангов, справа стоит военачальник. Молвят, что их необходимо повстречать похоронной Дао Дэ Цзин - реферат церемонией. Если убивают многих людей, то об этом необходимо горько рыдать. Победу следует отмечать похоронной церемонией.

32.

Дао вечно и не имеет имени. Хотя оно существо малеханькое, но в мире никто его не может для себя подчинить. Если знать и судари могут его соблюдать, то все существа сами становятся размеренными. Тогда Дао Дэ Цзин - реферат небо и земля соединятся в гармонии, наступят счастье и благополучие, а люд без приказания успокоится. При установлении порядка возникают имена. Так как появились имена, необходимо знать предел. Познание предела дает возможность избавиться от угрозы. Дао, находясь в мире, похоже на горные ручьи, которые текут к рекам и морям Дао Дэ Цзин - реферат.

33.

Тот, кто знает людей - благоразумен. Понимающий себя - просвещен. Побеждающий людей - силен. Побеждающий себя самого - могущественен. Понимающий достаток - богат. Кто действует с упорством - обладает волей. Кто не теряет свою природу - долговечен. Кто погиб, но не забыт, тот бессмертен.

34.

Величавое Дао разливается всюду. Оно может быть вправо и влево. Благодаря Дао Дэ Цзин - реферат ему появляются все существа, и они не останавливаются [в собственном росте]. Оно совершает подвиги, но славы для себя не вожделеет. С любовью воспитывая все существа, оно не становится их государем. Оно никогда не имеет собственного желания, потому его можно именовать небольшим [скромным]. Все существа ворачиваются к нему, и оно не рассматривает себя Дао Дэ Цзин - реферат как государя. Его можно именовать величавым. Оно становится величавым, благодаря тому, что никогда не считает себя таким.

35.

К тому, кто представляет собой величавый образ [Дао], приходит весь люд. Люди приходят, и он им не причиняет вреда. Он приносит им мир, спокойствие, музыку и еду. Даже путник у него Дао Дэ Цзин - реферат останавливается. Когда Дао выходит изо рта, оно пресное, безвкусное. Оно незримо и его нельзя услышать. В действии оно неисчерпаемо.

36.

То, что сжимают - расширяется. То, что ослабляют - укрепляется. То, что уничтожают - расцветает. Кто желает отнять чего-нибудть у другого, обязательно растеряет свое. Все это именуется тяжело постижимым. Мягкое преодолевает жесткое, слабенькие Дао Дэ Цзин - реферат одолевают сильных. Рыба не может покинуть глубину. Острое орудие в государстве нельзя демонстрировать людям.

37.

Дао повсевременно производит недеяние, тем нет ничего такового, что бы оно не делало. Если знать и судари будут его соблюдать, то все существа будут изменяться сами собой. Если те, которые меняются, захочут действовать Дао Дэ Цзин - реферат, то я буду подавлять их с помощью обычного бытия, не владеющего именованием. Не владеющее именованием - обычное бытие - себе ничего не вожделеет. Отсутствие желания приносит покой, тогда и порядок в стране сам собой установится.

ЧАСТЬ 2-ая

38.

Человек с высшим Дэ не производит добрые дела, потому он является добродетельным; человек Дао Дэ Цзин - реферат с низшим Дэ не оставляет хороших дел, потому он не является добродетельным; человек с высшим Дэ бездеятелен и действует средством недеяния; человек с низшим Дэ инициативен и действует с напряжением; человек "высшей гуманности" действует, и его деятельность осуществляется средством недеяния; человек "высшей справедливости" инициативен и действует с напряжением; человек Дао Дэ Цзин - реферат "высшей почтительности" действует, и ему никто не отвечает. Тогда он заставляет людей к уважению. Вот почему "добродетель" возникает только после утраты Дао, "гуманность" - после утраты добродетельности, "справедливость" - после утраты гуманности, "почтительность" - после утраты справедливости. "Почтительность" - это признак отсутствия доверия и преданности. Она - начало смуты. Внешний облик - это цветок Дао, начало невежества. Потому Дао Дэ Цзин - реферат величавый человек берет существенное и оставляет ничтожное. Он берет плод и отбрасывает его цветок. Он предпочитает 1-ое и отрешается от второго.

39.

Вот те, которые с стародавних времен находятся в единстве. Благодаря единству, небо стало незапятнанным, земля - незыблемой, дух - проницательным, равнина - расцветающей и начали рождаться все существа. Благодаря единству Дао Дэ Цзин - реферат знать и судари становятся прототипом в мире. Вот что делает единство. Если небо нечисто, оно разрушается; если земля зыбка, она раскалывается; если дух не чуть, он исчезает; если равнины не зацветают, они преобразуются в пустыню; если вещи не появляются, они исчезают; если знать и судари не являются примером благородства Дао Дэ Цзин - реферат, они будут свергнуты. Незнатные являются основой для авторитетных, а низкое - основанием для высочайшего. Потому знать и судари, которые сами себя возвышают, крепкого [положения] не имеют. Это происходит от того, что они не рассматривают незнатных как свою опору. Это - неверный путь. Если разобрать колесницу, от нее ничего не остается Дао Дэ Цзин - реферат. Нельзя быть драгоценным как яшма, а необходимо стать обычным как камень.

40.

Противоположность есть действие Дао, слабость есть свойство Дао. В мире все вещи появляются в бытии, а бытие рождается в небытии.

41.

Мудрейший человек, узнав о Дао, стремится к его осуществлению. Образованный человек, узнав о Дао, то сохраняет его, то теряет его Дао Дэ Цзин - реферат. Неуч, узнав о Дао, подвергает его издевке. Если оно не подвергалось бы издевке, не являлось бы Дао. Потому существует поговорка: кто выяснит Дао, похож на темного; кто просачивается в Дао, похож на отступающего; кто на высоте Дао, похож на заблуждающегося; человек высшей добродетели похож на обычного; величавый просвещенный похож Дао Дэ Цзин - реферат на презираемого; бескрайняя добродетельность похожа на ее недочет; распространение добродетельности похоже на ее расхищение; настоящая правда похожа на ее отсутствие. Величавый квадрат не имеет углов; большой сосуд длительно изготовляется; сильный звук нельзя услышать; величавый образ не имеет формы. Дао укрыто [от нас] и не имеет имени. Но Дао Дэ Цзин - реферат оно оказывает помощь [всем существам] и ведет их к совершенству.

42.

Дао рождает одно, одно рождает два, два рождает три, а три - все существа. Все существа носят внутри себя инь и ян, заполнены ци и образуют гармонию. Люди презирают тех, которые сами себя возвышают и именуют себя сударями и авторитетными Дао Дэ Цзин - реферат. Все существа укрепляются после ослабления и ослабляются после укрепления. Люди распространяют свое учение, этим же занимаюсь и я. Беспощадные и деспоты не погибают собственной гибелью. Это я привожу как пример в собственном назидании.

43.

В мире самые слабенькие одолевают самых сильных. Небытие просачивается всюду и везде. Вот почему я Дао Дэ Цзин - реферат знаю пользу от недеяния. В мире нет ничего, что можно было бы сопоставить с учением безмолвия и полезностью недеяния.

44.

Что поближе к для себя - слава либо жизнь? Что дороже - жизнь либо достояние? Что тяжелее пережить - приобретение либо утрату? Кто почти все бережет, тот понесет огромные утраты. Кто много копит, тот потерпит Дао Дэ Цзин - реферат огромные убытки. Кто знает меру, у того не будет беды. Кто знает предел, у того не будет угрозы. Он становится долговременным.

45.

Величавое совершенство похоже на неидеальное, его действие нескончаемо, величавая полнота похожа на пустоту, ее действие неисчерпаемо. Величавая прямолинейность похожа на неровное; величавое остроумие похоже на тупость; величавый Дао Дэ Цзин - реферат оратор похож на заику. Движение одолевает холод, покой одолевает жару. Спокойствие делает порядок в мире.

46.

Когда в стране существует Дао, лошадки унаваживают землю; когда в стране отсутствует Дао, боевые жеребцы пасутся на полях. Нет большего несчастья, чем неведение границы собственной страсти, и нет большей угрозы, чем рвение к приобретению Дао Дэ Цзин - реферат [богатств]. Потому, кто умеет удовлетворяться, всегда доволен [своей жизнью].

47.

Не выходя со двора, мудрец узнает мир. Не высматривая из окна, он лицезреет естественное Дао. Чем далее он идет, тем меньше узнает. Потому мудрейший человек не прогуливается, но узнает. Не видя [вещей] [он] именует их. Он не действуя творит.

48.

Кто Дао Дэ Цзин - реферат обучается, с каждым деньком наращивает [свои знания]. Кто служит Дао, изо денька в денек уменьшает [свои желания]. В непрерывном уменьшении человек доходит до недеяния. Нет ничего такового, чтоб не делало недеяние. Потому завоевание страны всегда осуществляется средством недеяния. Кто действует, не в состоянии завладеть государством.

49.

Мудрейший человек не имеет собственного сердца Дао Дэ Цзин - реферат. Его сердечко состоит из сердец народа. Хорошим я делаю добро и недобрым также желаю добра. Это и есть добродетель, порождаемая Дэ. Искренним я верю, и неискренним также верю. Это и есть искренность, вытекающая из Дэ. Мудрейший человек живет в мире расслабленно и в собственном сердечко собирает Дао Дэ Цзин - реферат представления народа. Он глядит на люд, как на собственных малышей.

50.

[Существа] появляются и погибают. Из 10 человек три [идут] к жизни, и из 10 - три человека к погибели. Из каждых 10 еще имеются три человека, которые погибают от собственных деяний. Почему это так? Это происходит оттого, что у их очень очень рвение к жизни. Я Дао Дэ Цзин - реферат слышал, что кто умеет овладевать жизнью, идя по земле, не опасается носорога и тигра, вступая в битву, не опасается вооруженных боец. Носорогу некуда вонзить в него собственный рог, тигру негде наложить на него свои когти, а бойцам негде поразить его своим клинком. Почему это так? Это происходит оттого Дао Дэ Цзин - реферат, что для него не существует погибели.

51.

Дао рождает [вещи], Дэ вскармливает [их]. Вещи оформляются, формы заканчиваются. Потому нет вещи, которая не возвышала бы Дао, и не ценила бы Дэ. Дао возвышенно, Дэ почтенно, так как они не отдают приказаний, а следуют естественности. Дао рождает [вещи], Дэ вскармливает их, взращивает их Дао Дэ Цзин - реферат, улучшает их, делает их зрелыми, ухаживает за ними, поддерживает их. Создавать и не присваивать, творить и не хвалиться, являясь старшим не повелевать. Вот что именуется глубочайшим Дэ.

52.

В поднебесной имеется начало, и оно является мамой поднебесной. Когда будет постигнута мама, то можно выяснить и ее малышей. Когда уже известны Дао Дэ Цзин - реферат малыши, то опять необходимо держать в голове об их мамы. В таком случае до конца жизни [у человека] не будет угрозы. Если [человек] оставляет свои желания и освобождается от страстей, то до конца жизни не будет у него вялости. Если же он распускает свои страсти и поглощен своими делами Дао Дэ Цзин - реферат, то не будет спасения [от бед]. Созидать мелкое именуется ясностью. Сохранение беспомощности именуется могуществом. Употребляя его сияние, опять сделать его [Дао] ясным. Тогда до конца жизни [у человека] не будет несчастья. Это именуется соблюдением всепостоянства.

53.

Если б я обладал познанием, то шел бы по большой дороге. Единственная вещь Дао Дэ Цзин - реферат, которой я боюсь - это действие. Большая дорога совсем ровна, но люд любит тропинки. Если дворец шикарен, то поля покрыты сорняками и хлебохранилища совсем пусты. [Знать] одевается в шикарные ткани, носит острые клинки, не удовлетворяется [обычной] едой и копит лишние богатства. Все это именуется разбоем и бахвальством. Оно является Дао Дэ Цзин - реферат нарушением Дао.

54.

Кто умеет прочно стоять, того нельзя опрокинуть. Кто умеет опереться, того нельзя свалить. Сыновья и внуки вечно хранят память о нем. Кто улучшает [Дао] в себе, у того добродетель становится искренней. Кто улучшает [Дао] в семье, у того добродетель становится обильной. Кто улучшает [Дао] в деревне, у Дао Дэ Цзин - реферат того добродетель становится широкой. Кто улучшает [Дао] в королевстве, у того добродетель становится богатой. Кто улучшает [Дао] в поднебесной, у того добродетель становится всеобщей. По для себя можно узнать других; по одной семье можно узнать другие; по одной деревне можно узнать другие; по одному королевству можно узнать другие; по одной Дао Дэ Цзин - реферат стране можно узнать весь мир. Откуда я знаю мир как такой? Благодаря этому.

55.

Кто содержит внутри себя совершенное Дэ, тот похож на новорожденного. Ядовитые насекомые и змеи его не кусают, лютые животные на него не нападают, плотоядные птицы его не схватывают. Кости у него мягенькие, мускулы - слабенькие, но Дао Дэ Цзин - реферат он держит [Дао] прочно. Не зная союза 2-ух полов, он обладает животворящей способностью. Он очень чуть. Он орет весь денек, и его глас не поменяются. Он совсем гармоничен. Познание всепостоянства именуется просвещением. Обогащение жизни именуется счастьем. Напряжение духа в сердечко именуется упорством. Существо полное сил стареет - это именуется нарушением Дао Дао Дэ Цзин - реферат. Кто без Дао, гибнет ранее времени.

56.

Понимающие не молвят, говорящие не знают. Кто оставляет свои желания, отрешается от страстей, притупляет свои рвения, высвобождает свои [мысли] от неурядицы, умеряет собственный сияние, сводит [свои впечатления] воедино, тот представляет собой тождество глубочайшего. Его нельзя приблизить для того, чтоб с ним сродниться Дао Дэ Цзин - реферат; его нельзя приблизить для того, чтоб им третировать; его нельзя приблизить для того, чтоб им пользоваться; его нельзя приблизить для того, чтоб ему разрушить; его нельзя приблизить для того, чтоб его возвысить; его нельзя приблизить для того, чтоб его унизить. Вот почему он уважаем в стране.

57.

Страна управляется справедливостью, война ведется Дао Дэ Цзин - реферат хитростью. Завоевание страны осуществляется средством недеяния. Откуда я знаю все это? Вот откуда: когда в стране много ненадобных вещей, люд становится бедным. Когда у народа много острого орудия, в стране растут смуты. Когда много качественных мастеров, множатся редчайшие предметы. Когда вырастают законы и приказы, возрастает число воров и Дао Дэ Цзин - реферат разбойников. Потому мудрейший человек гласит: если я не действую, люд будет находиться в самоизменении; если я спокоен, люд сам будет исправляться. Если я пассивен, люд сам становится богатым; если я не имею страстей, люд становится простодушным.

58.

Когда правительство расслабленно, люд становится простодушным. Когда правительство инициативно, люд становится злосчастным. О Дао Дэ Цзин - реферат, несчастье! Оно база, на которой держится счастье. О, счастье! В нем заключено несчастье. Кто знает их границы? Они не имеют всепостоянства. Справедливость опять преобразуется в хитрость, добро в - зло. Человек уже издавна находится в заблуждении. Потому мудрейший человек справедлив и не отбирает ничего у другого. Он бескорыстен и не Дао Дэ Цзин - реферат вредит другим. Он правдив и не делает ничего отвратительного. Он светел, но не вожделеет поблескивать.

59.

Для того чтоб управлять государством и служить людям, идеальнее всего соблюдать воздержание. Воздержание должно стать главной заботой. Оно именуется усовершенствованием Дэ. Совершенное Дэ - всепобеждающая сила. Всепобеждающая сила неисчерпаема. Неистощимая сила дает возможность завладеть государством Дао Дэ Цзин - реферат. Начало, с помощью которого управляется страна, долговечно и именуется глубочайшим и крепким корнем. Оно - вечно имеющееся Дао.

60.

Управление огромным королевством припоминает изготовление блюда из маленьких рыб. Если люди вступают в поднебесную методом Дао, то духи погибших не творят чудеса. Не только лишь духи погибших не будут творить чудеса, они также Дао Дэ Цзин - реферат не станут вредить людям. Так как оба они не приносят вреда, то их Дэ соединяются вместе.

61.

Величавое королевство - это низовье реки, узел поднебесной, самка поднебесной. Самка всегда невозмутимостью побеждает самца, а по собственной невозмутимости [она] стоит ниже [самца]. Потому величавое королевство располагает к для себя малеханькое Дао Дэ Цзин - реферат тем, что ставит себя ниже последнего, а малеханькое королевство завоевывает симпатию величавого королевства тем, что стоит ниже последнего. Потому располагают к для себя или тем, что ставят себя ниже, или поэтому, что сами по для себя ниже. Пусть величавое королевство будет вожделеть не больше того, чтоб все идиентично были накормлены, а Дао Дэ Цзин - реферат маленькое королевство пусть будет вожделеть не больше того, чтоб служить людям. Тогда оба получат то, чего они хотят. Величавому полагается быть понизу.

62.

Дао - глубочайшая [основа] всех вещей. Оно - сокровище хороших и защита недобрых людей. Прекрасные слова можно произносить на публике, доброе поведение можно распространять на людей. Но Дао Дэ Цзин - реферат для чего же покидают недобрых людей? В таком случае зачем же выдвигают сударя и назначают ему 3-х советников? Сударь и советники хотя и имеют драгоценные камешки и могут ездить на колесницах, но лучше будет им тихо следовать Дао. Почему в древности ценили Дао? В то время люди не стремились Дао Дэ Цзин - реферат к приобретению богатств и злодеяния прощались. Потому [Дао] в поднебесной ценилось недешево.

63.

Необходимо производить недеяние, соблюдать спокойствие и вкушать безвкусное. Величавое состоит из маленьких, а почти все - из малых. На ненависть необходимо отвечать хорошем. Преодоление сложного начинается с легкого, воплощение величавого дела начинается с малого, ибо в мире тяжелое дело Дао Дэ Цзин - реферат появляется из легких, а величавое - из малеханьких. Потому мудрец всегда начинает дело не с величавого, тем он завершает величавое дело. Кто много обещает, тот не заслуживает доверия. Где много легких дел, там много и тяжелых. Потому мудрейший человек погружается в трудности, в итоге он их не испытывает.

64.

То, что расслабленно Дао Дэ Цзин - реферат, просто сохранить. То, что еще не показало признаков [своего существования], просто навести. То, что слабо, просто поделить. То, что мелко, просто рассеять. Действие нужно начать с того, чего еще как бы нет. Наведение порядка нужно начать тогда, когда еще как бы нет смуты. Ибо огромное дерево растет из малеханького, девятиэтажная Дао Дэ Цзин - реферат башня начинает строиться из горстки земли, путешествие в тыщу ли начинается с 1-го шага. Кто действует - потерпит беду. Кто чем-либо обладает - растеряет. Вот почему мудрейший человек бездеятелен, и он не терпит беды. Он ничего не имеет и потому ничего не теряет. Те, которые, совершая дела, торопятся добиться Дао Дэ Цзин - реферат фуррора, потерпят беду. Кто осторожно кончает свое дело, подобно тому, как он его начал, у того всегда будет благополучие. Потому мудрейший человек не имеет страсти, не ценит тяжело добываемые предметы, обучается у тех, которые не имеют познаний, и идет по тому пути, по которому прошли другие. Он Дао Дэ Цзин - реферат следует естественности вещей и не осмеливается [самовольно] действовать.

65.

В древности умевший служить Дао не просвещал люд, а делал его глуповатым. Тяжело управлять народом, когда у него много познаний. Потому управление государством с помощью познаний - неприятель страны, а без их внедрения - счастье страны. Кто знает эти две вещи, тот становится примером Дао Дэ Цзин - реферат для других. Познание этого примера есть познание глубочайшего Дэ. Глубочайшее Дэ, оно и глубоко и далековато. Оно обратно всем созданиям. Следуя за ним, достигнешь величавого благополучия.

66.

Реки и моря поэтому могут владычествовать над равнинами, что они способны стекать вниз. Потому они владычествуют над равнинами. Когда [мудрый человек] вожделеет возвыситься Дао Дэ Цзин - реферат над народом, он должен ставить себя ниже других. Когда он вожделеет быть впереди людей, он должен ставить себя сзади других. Потому, хотя он стоит над народом, но для народа он не в тягость; хотя он находится впереди, люд ему не вредит. Потому люди с радостью его выдвигают и от него Дао Дэ Цзин - реферат не отворачиваются. Он не борется, по этому он в мире непобедим.

67.

Все молвят о том, что мое Дао велико и не миниатюризируется. Если б оно уменьшилось, то после долгого времени оно стало бы небольшим. Не миниатюризируется поэтому, что оно является величавым. Я имею три сокровища, которыми дорожу: 1-ое - это Дао Дэ Цзин - реферат человеколюбие, 2-ое - бережливость, а третье заключается в том, что я не смею быть впереди других. Я - человеколюбив, потому могу стать храбрым. Я - бережлив, потому могу быть щедрым. Я не смею быть впереди других, потому могу стать умным вождем. Кто храбр без гуманности, щедр без бережливости, находясь впереди, отталкивает тех, кто Дао Дэ Цзин - реферат находится сзади, - тот гибнет. Кто воюет из-за человеколюбия, тот одолевает, и построенная им оборона - неприступна. Естественность его выручает, человеколюбие его охраняет.

68.

Умный военачальник не бывает воинственен. Опытный вояка не бывает гневен. Умеющий управлять людьми ставит себя в низкое положение. Это я называю Дэ, избегающее борьбы. Это сила в Дао Дэ Цзин - реферат управлении людьми. Это означает следовать природе и старому началу [Дао].

69.

Военное искусство говорит: я не смею первым начинать, я должен ждать. Я не смею наступать хотя бы на вершок вперед, а отступаю на аршин вспять. Это именуется действием средством недеяния, ударом без усилия. В данном случае не будет неприятеля Дао Дэ Цзин - реферат, и я могу обходиться без боец. Нет неудачи тяжелее, чем недооценивать противника. Недооценка противника повредит моему заветному средству [Дао]. В итоге схваток те, кто скорбят, одерживают победу.

70.

Мои слова просто осознать и просто выполнить. Но люди не могут осознать и не могут производить. В словах имеется начало, в делах Дао Дэ Цзин - реферат имеется главное. Так как люди их не знают, то они не знают и меня. Когда меня не много знают, тогда я дорог. Потому мудрейший человек подобен тому, кто одевается в грубые ткани, а при для себя держит яшму.

71.

Кто имеет познания и делает вид незнающего, тот на Дао Дэ Цзин - реферат высоте. Кто без познаний и делает вид знающего, тот болен. Кто устраняет себя от заболевания - не хворает. Мудрейший человек не хворает, так как он устраняет себя от заболевания. Потому он не хворает.

72.

Когда люд не опасается могущественных, тогда приходит могущество. Не вытесняйте его жилья, не презирайте его жизни. Кто Дао Дэ Цзин - реферат не презирает [народ], тот не будет презрен [народом]. Потому мудрейший человек, зная себя, себя не выставляет. Он любит себя и себя не возвышает. Он отрешается от самолюбия и предпочитает невозвышение.

73.

Кто храбр и воинственен - гибнет, кто храбр и невоинственен - будет жить. Эти две вещи означают: одна - пользу, а другая Дао Дэ Цзин - реферат - вред. Кто знает предпосылки ненависти к воинственным? Разъяснить это затрудняется и мудрец. Естественное Дао не борется, но умеет побеждать. Оно не гласит, но умеет отвечать. Оно само приходит. Оно расслабленно и умеет управлять вещами. Сеть природы редка, но ничего не пропускает.

74.

Если люд не опасается погибели, то для чего же грозить Дао Дэ Цзин - реферат ему гибелью? Кто принуждает людей страшиться погибели и считает это занятие интересным, того я захвачу и уничтожу. Кто осмеливается так действовать? Всегда существует носитель погибели [Дао], который убивает. А если кто его поменяет, это означает, поменяет величавого мастера [Дао]. Кто, заменяя величавого мастера, рубит [топором] - повредит Дао Дэ Цзин - реферат свою руку.

75.

Люд голодает оттого, что очень значительны поборы и налоги. Вот почему [народ] голодает. Тяжело управлять народом оттого, что правительство очень инициативно. Вот почему тяжело управлять. Люд просто погибает оттого, что у него очень очень рвение к жизни. Вот почему просто погибает. Тот, кто третирует собственной жизнью, тем Дао Дэ Цзин - реферат ценит свою жизнь.

76.

Человек при рождении нежен и слаб, а после погибели тверд и крепок. Все существа и растения при собственном рождении нежны и слабы, а при смерти тверды и крепки. Жесткое и крепкое - это то, что гибнет, а нежное и слабенькое есть то, что начинает жить. Потому могущественное войско Дао Дэ Цзин - реферат не одолевает, и оно, подобно крепкому дереву, [гибнет]. Сильное и могущественное не имеют того достоинства, какое имеют нежное и слабенькое.

77.

Естественное Дао припоминает натягивание лука. Когда снижается его высшая часть, подымается нижняя. Оно отбирает и дает отнятое тому, кто в нем нуждается. Естественное Дао отбирает у богатых и дает Дао Дэ Цзин - реферат бедным то, что у их отнято. Человеческое же Дао - напротив. Оно отбирает у бедных и дает богатым то, что отнято. Кто может дать другим все избыточное? Это в состоянии сделать только те, которые следуют Дао. Потому мудрейший человек делает и не пользуется тем, что изготовлено, совершает подвиги и Дао Дэ Цзин - реферат себя не прославляет. Он великодушен поэтому, что у него нет страстей.

78.

Вода - это самое мягкое и самое слабенькое существо в мире, но в преодолении твердого и крепкого она непобедима, и на свете нет ей равного. Слабенькие одолевают сильных, мягкое преодолевает жесткое. Это знают все, но люди не могут этого производить. Потому Дао Дэ Цзин - реферат мудрейший человек гласит: кто принял на себя унижение страны - становится сударем, и кто принял на себя несчастье страны - становится властителем. Правдивые слова похожи на свою противоположность.

79.

После огромного возмущения останутся его последствия. Спокойствие можно именовать хорошем. Потому мудрейший человек дает клятвенное обещание, что он не будет никого порицать. Добрые люди Дао Дэ Цзин - реферат соблюдают свою клятву, а недобрые ее нарушают. Естественное Дао не имеет родственников, оно всегда на стороне хороших.

80.

Необходимо сделать правительство небольшим, а люд - редчайшим. Даже если имеется много орудий, не нужно их употреблять. Нужно сделать так, чтоб люд не странствовал далековато до конца собственной жизни. Даже если имеются Дао Дэ Цзин - реферат лодки и колесницы, не нужно их употреблять. Даже если имеются вооруженные войска, не нужно их выставлять. Нужно сделать так, чтоб люд опять начал плести узелки и употреблять их заместо письма. Нужно сделать смачным его питание, красивым его облачение, устроить ему спокойное жилье, сделать развеселой его жизнь. Примыкающие страны смотрели бы Дао Дэ Цзин - реферат друг на друга издалече, слушали бы друг у друга пение петухов и лай собак, а люди до старости и погибели не должны могли быть скитаться с места на место.

81.

Верные слова не роскошны. Прекрасные слова не заслуживают доверия. Хороший не сладкоречив. Сладкоречивый не может быть хорошим. Понимающий не Дао Дэ Цзин - реферат обосновывает, доказывающий не знает. Мудрейший человек ничего не копит. Он делает все для людей и все дает другим. Небесное Дао приносит всем созданиям пользу и им не вредит. Дао мудрейшего человека - это деяние без борьбы.

Перевод с китайского Ян Хин Шуна


dannaya-monografiya-yavlyaetsya-samostoyatelnim-issledovaniem-vozmozhnosti-i-neobhodimosti-osobennostej-i-posledstvij-sistematizacii-nauchnih-znanij-i-predstavleni-stranica-7.html
dannaya-programma-horosho-podojdet-dlya-vipusknikov-detskih-sadov-i-nachalnih-klassov-shkoli-1-2-klass.html
dannaya-programma-prednaznachena-dlya-obucheniya-razlichnih-kategorij-rabotnikov-obrazovaniya-rabote-s-socialnimi-servisami-internet-v-chastnosti-tehnologii-raboti-v-obuchayushej-srede-otkritij-klass-www-openclass-ru.html